顺造物之生成易，补天地之缺憾难。婴儿之忠天花，十损二三，甚者不存五六，古之医 者，惟持其毒之既发而治之。宋以来，始有取痘苗絮于鼻孔一法，后人效之，可谓善于所感 ，事捷而功巨矣。然犹失十一二于千百，未能操券而十全也！我圣朝德化涵儒，跻民仁寿， 薄海内外，慑偕来。嘉庆元年，外洋医人，悯其国中婴儿，遽遭此厄，尽心讲求，得牛痘 之法，于毒之未发，先行引之，不择天时，不烦禁忌，不延医，不有药，以此流传邻近诸国 ，如响斯应。迨嘉庆十年四月，由小吕宋舟载婴儿，递传其种，以至澳门。予时以贾在澳， 闻其事捷，不劳而取效甚大也，以身试之，其法果验。泊行之家人戚友，亦无不验者。于是 洋行好善诸君以予悉此，嘱于会馆专司其事，历十数寒暑，凡问途接踵而至者，累百盈千， 无有损失。夫婴儿之无不出痘者，天也。治之有效有不效者，人也。尝恭读《御纂医宗金鉴 》云∶正痘感于得病之后，而种痘则施于未病之先。正痘治于成病之时，而种痘则调于无病 之日。既无诸症夹杂于其中，复有善方引导于其外。然则牛痘之理，原包于种痘诸法之中， 虽种之法有不同，而其为善方引导于外则一也。予素不知医，亦未尝以此取人丝毫之利，其 所以力行此者，则以出痘者，人所同患，慈幼者，人有同情，苟可以去险履平，避危就安， 少可有济于人，何敢或懈于已。第念足不出国门，行不离乡曲，而痘之患，处处有之。此法 予既得之最先，行之无误，何妨笔之于书，爰取其法之历验者条述之，并绘为图，以质诸世 。仁人君子，知有此法，相与讲明而流布之，俾婴儿不罹天花之厄，共嬉游于光天化日中也 ，不亦慈幼者之所同快哉。嘉庆丁丑仲冬朔，南海邱熹浩川氏识。