《内经》,医之奥旨也。诸方,医之粗迹也。近代时医,相率以方授受,而求经论者无
之。舍奥旨而务粗迹,安望其术之神良乎。虽然方亦何可废也,方以立法,法以制宜,譬之
工,匠心独创,断未有规矩而为之者。特神而明之,存乎其人焉耳。古昔方书,得人乃
传,扁鹊仓公,皆称禁方,秘不轻授,所以汉时以前,成方绝少。而仲景为方书之祖也,仲
景以后,方书充栋,无如制方者日益多,而注方者不少概见。宋成无己始将仲景一百十三方,
论而注之,使观者知其端绪,渐得解会,但循文训释,仲景之良法精义,不能尽彻。迄明兴,
始有吴鹤皋之医方考,因病分门,词旨明爽,海内盛行,但搜采不无阙略。近日汪庵仿成
氏吴氏之意而扩充之,采辑古方,名曰集解,先详受病之由,次解用药之意,硕论名言,采
搜甚富,然不能无承讹袭愆之说,且于新方,总未采录,均未可以语全书也。洛不揣愚陋,
取吴氏汪氏所辑而增改之,得古今良方凡一千一百余首,禀诸经以观其合,订之证以发其微,
编为十三卷,题其端曰,成方切用。以所录皆取切于时用之方,而尤其用方者之切于病情
也。何则,迩来风气浸薄,人之禀受,远不及古,故方有宜古不宜今者。设起仲景于今日,
将必有审机察变,损益无已者,而谓录方可不切于时用乎。且病有标本先后,治有缓急逆从,
医贵通变,药在合宜,苟执一定之方,以应无穷之证,未免实实虚虚,损不足而益有余,反
致杀人者多矣。用方之切于病,岂易易哉,然则如之何而后可,曰∶研穷乎《灵枢》《素问
》,而经义无不通也。详求夫望闻问切,而证因莫能遁也。深悉于气味阴阳,而药性剖其微
也。夫然后经之以法,纬之以方,从斯集而合离变化焉,自迎刃而中其肯綮矣。
乾隆辛巳冬月澉水吴仪洛遵程书于硖川之利济堂