尝读《周礼》，疾医掌养万民之疾病，以五味、五谷、五药养其病，以五声、五气、五 色视 准乎 其于 《脉 尚 轩岐着《灵》、《素》，伊芳尹巫咸作《汤液》，扁鹊解《八十一难》，皆医中上圣，莫或俪 至东汉张仲景着书一十六卷，其《伤寒论》申明六经治病，采择祖方，化成百十三方、 九十七法，处方则一成而不易，用法则万变而不滞，上绍轩黄，下开来哲，犹马迁之于 子美之于诗，平原之于书，可谓兼先圣之长，其医学之集大成者乎？厥后唐王冰始有注 宋钱仲阳发议论，迨成无己有方解，吴鹤皋有方考，柯韵伯有《名医方论》，国朝汪 集众说而成注，递相祖述，辅翼前人，厥功伟矣。独于方之有矩，法之有规，犹鲜有旁 通之者。夫用药之道，等于用兵，废孙吴之法，而曰我善为阵、我善为战，乌合之众， 足为节制之师也明矣。然车战之制，房用之而卒以致败，则神明变化之用，终有未尽 余不敏，窃选古方之合于三方四制十剂者，为之显微阐幽，申明其方之中矩，法之中规 柔有变，约制有道，治三焦则分大小之制，处铢两则分多寡之数，其间辨五行之生化， 时之温严，审人事之阴阳虚实，与夫药性之君臣佐使，无不调而剂焉，所谓运用之妙， 一心，皆古人未发之蕴，而犹不敢参以臆说也。盖医之精义，皆具于书，顾世人习焉而 耳，因厘为三卷。上卷独明仲景一百一十三方、三百九十七法，中下二卷发明内科、女 疡科、幼科、眼科及各科之方，末附杂方药性，名曰《古方选注》。虽不敢谓有当于立 业，然古人之书本可以不朽，而余得疏通推阐于后，则质之古人，或不至以余言为缪戾 于《周礼》疾医之旨，殆亦有合也夫？遂书之以为序，雍正十年九月望后六日古吴王子 三序并书，时年七十有五。