太初者,凡有气之本也。天得之以统气;太始者,有形之本也,地得之以统形。故经清 为天,禀阳刚健而立乎上;重浊为地,积阴柔顺而处乎下。感坤德而行化,应干道以经营。 是以天地相因,生生化化,品物彰矣。《易》曰∶大哉干元,万物资始,故阳施阴化,血气 和调感而为妊者,亦资始资生之理也。夫兆形之初,命门先具,天一生水,壬为阳水,合丁 之阴火而生丙,为命门;然后生心,心主血脉,丙为阳火,合辛之阴金而生庚;有辛然后生 肺,肺主皮毛,庚为阳金,合乙阴木而生甲;有肺然后主肝,肝主筋爪,甲为阳木,合己之 阴土而生戊,有肝然后生脾,脾主肌肉,戊为阳土,合癸之阴水而生壬;有脾然后生肾,肾 主骨髓,故脏合于五行,本其性情,互相克制,及其配合,互相生成,且妊娠胚胎,怀抱于 此者,乃在母腹中之事,皆有经之可证也。所为妊者,食气于母,所以养其形,食味于母, 所以养其精,滋育气味为本,故天之五气,地之五味,母既食之,而胎又食之,外则充乎形 质,内则滋乎胎气,皆藉气味之养育也。今胎之所食,始起厥阴也。《圣济经》云∶原四时 所化,始于木也,究十二经之所养,始于肝也。故一月血凝,足厥阴肝经养之,胆乃肝之腑 ;二月胚兆,足少阳胆经养之;三月阳神为魂,木生火,手心主包络经养之;四月阴灵为魄 ,手少阳三焦经养之;五月五行分五脏,火生土,足太阴脾经养之;六月六律定,六腑足阳 明胃经养之;七月七情开,七窍通光明也,土生金,手太阴肺经养之;八月八景神具,济真 灵也,手阳明大肠经养之;九月宫室罗布,以定精也,十月气足,万象成也,足太阳膀胱经 养之。自肝为胎,脏腑相滋,各养三十日,此食于母,以养其精也。且手太阳小肠经,手少 阴心经,此二经不在十月养经之数。平居之日,在下为月水,有胎之时,在上为乳汁,故不 养于胎也。夫胚胎之兆始也,受水精而成血脉受火精而成气受金精而成筋,受木精而成骨, 受土精而成肤革皮毛,五行具而百骸皆备,此所以集万物之灵也。倘有奇偶之充耗刚柔之强 弱,荣卫之盈虚,一时所感,乃于气形禀赋之始,此皆查默之中。禀于清者,其子聪明智能 ,寿而且康;禀于浊者,愚痴不寿。要在节欲以全其真,阴阳配合,得子必寿。《素问》云 ∶阴阳所奉,其人寿也。昔有人妻外家多而无子,择良家未笄之女相配亦无子。曰求男有道乎 ?褚澄曰∶合男女必当其年。男虽十六而精通,必三十而娶;女虽十四而天癸至,必二十而 嫁。此皆阴阳之气完实,苫后交合,则交而孕,孕而育,育而为子,坚壮强寿。今未笄之女 ,天癸始至,已近男色,阴气早泄,未完而伤,未实而动,是以交而不孕,孕而不育,育而 子脆不寿。此配合太早,有伤阴阳以无子也。有妇人所产皆女者,多欲之过也;所产皆男者 ,此男子节欲惜精。以妇人经行后一日三日五日,于夜半时生气泻精,受妊必男;经行后四 日六日泻精者,受妊皆女;若过六日泻精者,受妊皆女;若过六日以后,包络新血已满虽交 终难成孕。今删葺节要,善当鉴之。