程鸣谦云∶褚澄氏言男女交合,阴血先至,阳精后冲而男形成,阳精先入,阴血后 参而女形成,信斯言也。人有精先泄而生男,精后泄而生女者,独何欤?东垣曰∶经水才 断一二日,血海始净,感者成男,四五日,血脉已旺,感者成女,至于六七日后,则虽交 感亦不成胎,信斯言也。人有经始断,交合生女,经久断交合生男者,亦有四五日以前 交合无孕,八九日以后交合有孕者独何欤?俞子本撰《广嗣要略》,着方立图,谓实阳能入 虚阴,实阴不能受阳,即东垣之故见也。又谓微阳不能射阴,弱阴不能摄阳,信斯言也。 世有羸之夫,怯弱之妇,屡屡受胎,虽欲止之而不能止者,亦有血气方刚,精力过人, 顾乃艰于育嗣而莫之救者,独何欤?朱丹溪论治,专以妇人经水为主,然富贵之家,侍 外家已多,其中宁无月水当期者乎?有已经前 夫频频生育,而娶此以图其易者,顾亦不能得胎,更遣与他人,转盼生男矣,岂不能受 孕于此,而能受孕于彼乎?愚以为父母之生子,如天地之生物。易曰∶坤道其顺乎,承 天而时行。夫知地之生物,不过顺承乎天。则知母之生子,亦不过顺承乎父而已。知母之 顺承乎父,则种子者果以妇人为主乎?以男子为主乎?然所谓主于男子者,不拘老少强 弱,康宁病患,精易泄难泄,只以交感之时,百脉齐到为善耳。交感而百脉齐到,虽老弱 病患易泄,亦可以成胎。交感而百脉参差,虽少强,虽康宁,虽难泄,亦难以成胎矣。妇 人所构之血,固由于百脉合聚,较之男子之精,不能无轻重之分也。孔子赞干元资始曰 大,赞坤元资生曰至,得无意乎?若男妇之辨,又不以精血先后为拘,不以经尽几日为 拘,不以夜半前后交感为拘,不以父强母弱母强父弱为拘,只以精血各由百脉齐到者别 胜负耳!是故精之百脉齐到,有以胜乎血则成男矣。血之百脉齐到,有以胜乎精则成女 矣。至有既孕而小产者,有产而不育,有育而不寿者,有寿而黄无疆者,则亦精血之 坚脆,分为修短耳。世人不察,其精血之坚脆,已定于禀受之初。乃以小产专责之母,以 不育专付之儿,以寿天专诿之数,不亦谬乎?