大法∶春宜吐。 【注】汗、吐、下,治病之大法。谓春宜于吐者,是象天之春气上升以立法也。然凡病有当吐者则吐之, 又不可一概而论也。 【集注】程应旄曰∶吐法从升,有发陈之义,故曰∶春宜吐。 凡用吐汤,中病便止,不必尽剂也。 【注】凡用吐汤,原以去上焦之邪,中病即止,若病去而过用之,反伤中气,所以不必尽剂也。 【集注】程应旄曰∶吐以去上焦之邪。上焦为清阳之分,吐之过剂则邪去,而所伤者膻中之阳,阳固不可 不宝惜也。 病胸上诸实,胸中郁郁而痛,不能食,欲使人按之,而反有涎唾,下利日十余行,其脉反迟,寸口脉惟滑, 此可吐之。吐之利则止。 【注】胸上诸实,谓或痰、或热、或寒之类也。诸实为病,故胸中郁郁而痛,不能食也。欲使人按之,不 但痛不能减,而反有涎唾,知邪在胸中盛满,得按而上溢也。经曰∶下利脉迟而滑者,内实也。今下利日十余 行,其脉反迟,寸口惟滑,知寒实在上,水不下输膀胱而走大肠也,故但吐之利自止也。 【集注】张璐曰∶痛不得食,按之反有涎唾者,知有寒痰在胸中也。下利脉迟,寸口 惟滑者,为膈上实,故吐之则利自止也。 病手足逆冷,脉乍结,以客气在胸中,心下满而烦,欲食不能食者,病在胸中,当吐之。 【注】病患手足厥冷,脉乍结者,以寒邪结气,结在胸中,阳气不能四达也。心下满而烦者,实结则满, 阳郁则烦也。欲食不能食者,是客气病在胸中,故当吐之也。 【集注】成无己曰∶此与瓜蒂散证同。彼云脉乍紧,此云脉乍结,惟此有异。紧为内实,乍紧则邪在胸 中,实而未深也。结为结实,乍结则邪在胸中,结而未深也。虽所治俱同,但轻之、重之不无别也。 程知曰∶脉来缓,时一止复来,曰结。结者,痰气结滞之名。此与瓜蒂散证同。但彼云脉乍紧则为寒邪 盛,此云脉乍结则为痰气实也。正张锡驹曰∶病患手足厥冷者,气机内结,不能外达于四肢也。心下满而烦者, 邪实则满,正伤则烦也。 魏荔彤曰∶脉乍结,非脉之本然,乃有形之邪,阻碍其胸中宗气,故荣卫之气不能畅行,非同于气血虚 微,不能流布之结也。 宿食在上脘者,当吐之。 【注】胃有三脘,宿食在上脘者,痛在胸膈,痛则欲吐,可吐不可下也。在中脘者,痛在心口,痛欲吐 或不吐,可吐可下也。在下脘者,痛在脐上,痛不欲吐,不可吐可下也。故曰∶宿食在上脘者,当吐之。此详 凡在上者,皆可吐也。 【集注】成无己曰∶宿食在中下脘,则宜下,宿食在上脘,则当吐。《内经》曰∶其高者,因而越之; 其下者,引而竭之。 方有执曰∶上脘,谓胃腑之口也。 张志聪曰∶胃为水谷之海,有上脘、中脘、下脘之分。上主纳,中主化,今食在上脘,不得腐化,故为 宿食,当吐之。 程应旄曰∶宗气聚于胸中,升降呼吸出焉。清阳之分,岂容浊物留滞,吐以宣之,使无障碍也。若属表 邪传入无形而有形,则痞满结胸,另有治法,均非宜矣。