《阴阳应象大论》曰∶北方生寒,在脏为肾,在窍为耳。 《五阅五使篇》曰∶耳者,肾之官也。 《金匮真言论》曰∶南方赤色,入通于心,开窍于耳。 《生气通天论》曰∶故圣人传精神,服天气,而通神明,失之则内闭九窍,外壅肌肉, 卫气解散。阳不胜其阴,则五脏气争,九窍不通。 《玉机真藏论》曰∶脾不及,则令人九窍不通,名曰重强。 《脉度篇》曰∶五脏不和,则七窍不通。肾气通于耳,肾和则耳能闻五音矣。 《口问篇》∶黄帝曰∶人之耳中鸣者,何气使然?岐伯曰∶耳者宗脉之所聚也,故胃中 空则宗脉虚,虚则下溜,脉有所竭者,故耳鸣。补客主人,手大指爪甲上与肉交者也。上气 不足,脑为之不满,耳为之苦鸣,头为之苦倾,目为之眩。 《决气篇》曰∶精脱者耳聋,液脱者耳数鸣。 《海论》曰∶髓海不足,则脑转耳鸣,胫酸眩冒,目无所见,懈怠安卧。 《师传篇》曰∶肾者主为外,使之远听,视耳好恶,以知其性。 《癫狂篇》曰∶狂,目妄见,耳妄闻,善呼者,少气之所生也。 《脏气法时论》曰∶肝病者,虚则目KTKT无所见,耳无所闻,善恐如人将捕之,取其经 ,厥阴与少阳。气逆则头痛,耳聋不聪,颊肿,取血者。肺病者,虚则少气不能报息,耳聋 嗌干,取其经,太阴足太阳之外,厥阴内血者。 《通评虚实论》曰∶暴厥而聋,偏塞闭不通,内气暴薄也。头痛耳鸣,九窍不利,肠胃 之所生也。 《五脏生成篇》曰∶蒙招尤,目冥耳聋,下实上虚,过在足少阳厥阴,甚则入 肝。 《经脉篇》曰∶小肠手太阳也,是主液所生病,耳聋目黄颊肿。手阳明实则龋聋。三焦 手少阳也,是动则病耳聋,浑浑,嗌肿喉痹。 《脉解篇》曰∶太阳所谓耳鸣者,阳气万物盛上而跃,故耳鸣也。所谓浮为聋者,皆在 气也。 《热论篇》曰∶伤寒三日,少阳受之,少阳主胆,其脉循胁络于耳,故胸胁痛而耳聋。 两感者,三日则少阳与厥阴俱病,则耳聋囊缩而厥,水浆不入,不知人,六日死。 《本藏篇》曰∶黑色小理者肾小,粗理者肾大。高耳者肾高,耳后陷者肾下。耳坚者肾 坚,耳薄不坚者肾脆。耳好前居牙车者肾端正,耳偏高者肾偏倾也。 《气交变大论》曰∶岁火太过,耳聋中热。岁金太过,目赤痛,耳无所闻。 《至真要大论》曰∶岁太阴在泉,民病耳聋,浑浑,嗌肿喉痹。少阴司 天,客胜则耳聋目冥。厥阴司天,客胜则耳鸣掉眩。少阳司天,客胜则嗌肿耳聋。 《六元正纪大论》曰∶少阳所至,为喉痹耳鸣。木郁之发,为耳鸣眩转,目不识人。 《诊要经终论》曰∶少阳终者,耳聋百节皆纵,目HT绝系,绝系一日半死。 《邪气脏腑病形篇》曰∶十二经脉,三百六十五络,其血气皆上于面而走空窍,其别气 走于耳而为听。 《卫气篇》曰∶足少阳之标在窗笼之前,窗笼者,耳也。 《寒热病篇》曰∶暴聋气蒙,耳目不明,取天牖。 《杂病篇》曰∶聋而不痛者,取足少阳;聋而痛者,取手阳明。 《缪刺论》曰∶邪客于手阳明之络,令人耳聋,时不闻音,刺手大指次指爪甲上,去端 如韭叶各一,立闻;不已,刺中指爪甲上与肉交者,立闻。其不时闻者,不可刺也 。耳中生风者,亦刺之如此数,左刺右,右刺左。耳聋刺手阳明,不已,刺其通脉出耳前者 。邪客于手足少阴、太阴、足阳明之络,此五络者皆会于耳中,上络左角。五络俱竭,令人 身脉皆动,而形无知也,其状若尸,或曰尸厥。刺其足大指内侧爪甲上,去端如韭叶,后刺 足心,后刺足中指爪甲上各一,后刺手大指内侧,去端如韭叶,后刺手心主,少阴 锐骨之端各一,立已;不已,以竹管吹其两耳,其左角之发方一寸燔治,饮 以美酒一杯,不能饮者灌之,立已。 《厥病篇》曰∶耳聋无闻,取耳中。(听宫也,手太阳穴。)耳痛不可刺者,耳中有脓, 若有干盯聍,耳无闻也。耳聋,取小指次指爪甲上与肉交者,先取手,后取足。耳鸣 ,取手中指爪甲上,左取右,右取左,先取手,后取足。 《刺热篇》曰∶热病先身重骨痛,耳聋好瞑,刺足少阴,病甚为五十九刺。 《热病篇》曰∶热病不知所痛,耳聋不能自收,口干,阳热甚,阴颇有寒者,热在髓, 死不治。 《论疾诊尺篇》曰∶婴儿病,耳间青脉起者,掣痛。