《五脏生成篇》曰∶诸脉者皆属于目。肝受血而能视。 《五阅五使篇》曰∶目者，肝之官也。肝病者青。 《金匮真言论》曰∶东方青色，入通于肝，开窍于目。 《邪气脏腑病形篇》曰∶十二经脉，三百六十五路，其血气皆上于面而走空窃，其精阳气 上走于目而为睛。 《大惑论》曰∶五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精，精之窠为眼，骨之精为瞳子， 筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与 脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于 脑，入于脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比也则 精散，精散则视岐，视歧见两物。目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营，神气之所常 生也。故神劳则魂魄散，志意乱。是故瞳子、黑眼法于阴，白眼、赤脉法于阳也，故阴阳合 传而精明也。目者，心使也，心者，神之舍也，故神精乱而不转，卒然见非常处，精神魂魄 ，散不相得，故曰惑也。 《脉度篇》曰∶跷脉气不荣则目不合。肝气通于目，肝和则目能辨五色矣。 《寒热病篇》曰；足太阳有通项入于脑者，正属目本，名曰眼系，头目苦痛取之，在项 中两筋间，入脑乃别。阴跷、阳跷，阴阳相交，阳入阴，阴出阳，交于目锐，阳气盛则 82目，阴气盛则瞑目。 《卫气行篇》曰∶平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头。夜则气行于阴，而复合 于目。 《口问篇》曰∶心者，五脏六腑之主也；目者，宗脉之所聚也，上液之道也；口鼻者， 气之门户也。故悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇，摇则宗脉感，宗脉感则液道开，液 道开故泣涕出焉。液者，所以灌精濡空窍者也。故上液之道开则泣，泣不止则液竭，液竭则 精不灌，精不灌则目无所见矣，故命曰夺精。 《解精微论》曰∶夫心者，五脏之专精也，目者其窍也，华色者其荣也。是以人有德也 ，则气和于目，有亡忧知于色。是以悲哀则泣下，泣下水所由生。夫水之精为志，火之精为 神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。厥则目无所见。夫人厥则阳气并于上，阴气并 于下。阳并于上，则火独光也，阴并于下，则足寒，足寒则胀也。夫一水不胜五火，故目 盲。是以冲风，泣下而不止。夫风之中目也，阳气内守于精，是火气燔目，故见风则泣下也 。有以比之，夫火疾风生乃能雨，此之类也。 《决气篇》曰∶气脱者，目不明。 《癫狂篇》曰∶狂，目妄见，耳妄闻，善呼者，少气之所生也。 《藏气法时论》曰∶肝病者，虚则目KTKT无所见，耳无所闻，善恐如人将捕之，取其经 ，厥阴与少阳。 《热病篇》曰∶目中赤痛，从内始，取之阴跷。目不明，热不已者死。 《缪刺篇》曰∶邪客于足阳跷之络，令人目痛从内始，刺外踝之下半寸所各二 ，左刺右，右刺左，如行十里顷而已。 《论疾诊尺篇》曰∶目赤色病在心，白在肺，青在肝，黄在脾，黑在肾。黄色不可名者 ，病在胸中。诊目痛赤脉从上下者，太阳病；从下上者，阳明病；从外走内者，少阳病。 《经筋篇》曰∶足太阳之筋，支者为目上纲。足阳明之筋，上合于太阳，为目下纲。足 少阳之筋，支者结于目为外维。足阳明之筋，引缺盆及颊，卒口僻急者，目不合，热则筋 纵，目不开。 《癫狂篇》曰∶目外决于面者，为锐；在内近鼻者，为内；上为外；下为内 。 《评热病论》曰∶水者阴也，目下亦阴也，腹者至阴之所居，故水在腹者，必使目下肿 也。 《脉要精微论》曰∶夫精明五色者，气之华也，赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽 ，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色， 不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。夫精明者，所以视万物，别黑白，审长短。以 长为短，以白为黑，如是则精衰矣。 《五常政大论》曰∶赫曦之纪，其病疮疡血流狂妄目赤。阳明司天，燥气下临，肝气上 从，胁痛目赤。 《六元正纪大论》曰∶少阳司天之政，初之气，候乃大温，其病血溢目赤。三之气，炎 暑至，民病热中，喉痹目赤。少阴司天之政，民病目赤疡。二之气，阳气布，风乃行，其 病淋，目冥目赤，气郁于上而热。三之气，大火行，民病目赤。火郁之发，民病目赤心热， 甚则瞀闷懊，善暴死。木郁之发，甚则耳鸣眩转，目不识人。 《至真要大论》曰∶少阳之胜，目赤欲呕。太阳司天，面赤目黄，善噫。 《气交变大论》曰∶岁金太过，燥气流行，肝木受邪，民病两胁下少腹痛，目赤痛疡 。 《师传篇》曰∶肝者主为将，使之候外，欲知坚固，视目小大。目下果大，其胆乃横。 《五脏生成篇》曰∶蒙招尤，目冥耳聋，下实上虚，过在足少阳、厥阴，甚则 入肝。凡相五色之奇脉。（详前面病门） 《海论》曰∶髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。 《风论》曰∶风气与阳明入胃，循脉而上至目内，其人肥则风气不得外泄，则为热中 而目黄，人瘦则外泄而寒，则为寒中而泣出。风气循风府而上，则为脑风，风入系头，则为 目风，眼寒。 《经脉篇》曰∶五阴气俱绝，则目系转，转则目运，目运者为志先死，志先死则远一日 半死矣。 《诊要经终论》曰∶太阳之脉，其终也戴眼反折。（详三十七卷死生门） 《三部九候论》曰∶目内陷者死。瞳子高者太阳不足，戴眼者太阳已绝，此决死生之 要，不可不察也。