《腹中论》帝曰∶有病心腹满,旦食则不能暮食,此为何病?岐伯曰∶名为鼓胀,治之 以鸡矢醴,一剂知,二剂已。帝曰∶其病有复发者,何也?曰∶此饮食不节,故时有病也。 虽然其病且已时,故当病气聚于腹也。 《经脉篇》曰∶足太阴虚则鼓胀。胃中寒则胀满。 《水胀篇》曰∶肤胀者,寒气客于皮肤之间,然不坚,腹大,身尽肿,皮 浓,按其腹,而不起,腹色不变,此其候也。帝曰∶鼓胀何如?岐伯曰∶腹胀,身皆大, 大与肤胀等也,色苍黄,腹筋起,此其候也。 《胀论》帝曰∶脉之应于寸口,如何而胀?岐伯曰∶其脉大坚以涩者,胀也。帝曰∶ 何以知脏腑之胀也?曰∶阴为脏,阳为腑。帝曰∶夫气之令人胀也,在于血脉之中耶,脏腑 之内乎?曰∶三者皆存焉,然非胀之舍也。夫胀者,皆在于脏腑之外,排脏腑而郭胸胁,胀 皮肤,故命曰胀。五脏六腑者,各有畔界,其病各有形状。营气循脉,卫气逆为脉胀,卫气 并脉循分为肤胀。心胀者,烦心短气,卧不安。肺胀者,虚满而喘咳。肝胀者,胁下满而痛 引小腹。脾胀者,善哕,四肢烦,体重不能胜衣,卧不安。肾胀者,腹满引背,央央 然腰髀痛。六腑胀∶胃胀者,腹满,胃脘痛,鼻闻焦臭,妨于食,大便难。大肠胀者,肠鸣 而痛濯濯,冬日重感于寒,则飧泄不化。小肠胀者,少腹胀,引腰而痛。膀胱胀者, 少腹满而气癃。三焦胀者,气满于皮肤中,轻轻然而不坚。胆胀者,胁下痛胀,口中苦,善 太息。岐伯曰∶卫气之在身也,常然并脉,循分肉,行有逆顺,阴阳相随,乃得天和,五脏 更始,四时循序,五谷乃化。然后厥气在下,营卫留止,寒气逆上,真邪相攻,两气相搏, 乃合为胀也。(此下针治之法具详本经) 《阴阳应象大论》曰∶浊气在上,则生胀。 《生气通天论》曰∶因于气,为肿,四维相代,阳气乃竭。 《五脏生成篇》曰∶腹满胀,支膈胁,下厥上冒,过在足太阴阳明。 《本神篇》曰∶脾气实则腹胀。肾气实则胀。 《六元正纪大论》曰∶太阴所至为中满,霍乱吐下。太阴所至为重,肿。土郁之 发,民病心腹胀,肿身重。 《至真要大论》曰∶诸湿肿满,皆属于脾。诸胀腹大,皆属于热。(按∶以上诸胀,皆 言气之为病也) 《水热穴论》帝曰∶少阴何以主肾?肾何以主水?岐伯曰∶肾者,至阴也,至阴者,盛 水也。肺者,太阴也,少阴者,冬脉也,故其本在肾,其末在肺,皆积水也。帝曰∶肾何以 能聚水而生病?曰∶肾者,胃之关也,关门不利,故聚水而从其类也。故水病下为肿、 大腹,上为喘呼不得卧者,标本俱病。 《水胀篇》曰∶水始起也,目窠上微肿,如新卧起之状,其颈脉动,时咳,阴股间寒, 足胫肿,腹乃大,其水已成矣。以手按其腹,随手而起,如囊裹水之状,此其候也。 《五癃津液别篇》曰∶阴阳气道不通,四海闭塞,三焦不泻,津液不化,留于下焦, 不得渗膀胱,则下焦胀,水溢则为水胀。 《评热病论》曰∶诸有水气者,微肿先见于目下也。水者,阴也,目下亦阴也,腹者, 至阴之所居,故水在腹者,必使目下肿也。 《经脉篇》曰∶胃病则大腹水肿。 《邪气脏腑病形篇》曰∶胃病者,腹胀,胃脘当心而痛,上支两胁,隔咽不通, 食饮不下。三焦病者,腹气满,小腹尤坚,不得小便,窘急,溢则水留即为胀。肾脉微大为 石水,起脐已下至小腹HTHT然,上至胃脘,死不治。 《宣明五气篇》曰∶下焦溢为水。 《逆调论》曰∶不得卧,卧则喘者,是水气之客也。夫水者,循津液而流也。肾者水藏 ,主津液,主卧与喘也。 《阴阳别论》曰∶阴阳结斜,多阴少阳,曰石水,少腹肿。三阴结,谓之水。 《汤液醪醴论》帝曰∶其有不从毫毛生而五脏阳已竭也,津液充郭,其魄独居,孤精于 内,气耗于外,形不可与衣相保,此四极急而动中,是气拒于内而形施于外,治之奈何?岐 伯曰∶平治于权衡,去宛陈,是以微动四极,温衣,缪刺其处,以复其形,开鬼门, 洁净府,精以时复,五阳已布,疏涤五脏,故精自生,形自盛,骨肉相保,巨气乃平。按以 上诸胀,皆言水之为病也。 《太阴阳明论》曰∶食饮不节,起居不时者,阴受之;阴受之,则入五脏,则满 闭塞。 《异法方宜论》曰∶北方者,其民乐野处而乳食,脏寒生满病。按以上二条,乃言饮食 之为胀也。