太阴阳明论云∶太阴阳明为表里,脾胃脉也,生病而异者,何也?岐伯曰∶阴阳易位,
更虚更实,更逆更从,或从内,或从外,所从不同,故病异名也。帝曰∶愿闻其异状也。
岐伯曰∶阳者,天气也,主外;阴者,地气也,主内。故阳道实,阴道虚。故犯贼风虚邪者,
阳受之;饮食不节,起居不时者,阴受之。阳受之,则入六腑;阴受之,则入五脏。入六腑,
则身热不得时卧,上为喘呼;入五脏,则满闭塞,下为飧泄,久为肠。故喉主天气,
咽主地气。故阳受风气,阴受湿气。阴气从足上行至头,而下行从臂至指端。阳气从手上行
至头,而下行至足。故曰∶阳病者,上行极而下;阴病者,下行极而上。故伤于风者,上先
受之;伤于湿者,下先受之。帝曰∶脾病而四肢不用,何也?岐伯曰∶四肢皆禀气于胃,而
不得至经,必因于脾乃得禀也。
今脾病不能为胃行其津液,四肢不得禀水谷气,日以衰,脉道不利,筋骨肌肉皆无气以生,
故不用焉。帝曰∶脾不主时,何也?岐伯曰∶脾者土也,治中央,常以四时长四脏,各十八
日寄治,不得独主于时也。脾脏者,常着胃土之精也。土者生万物而法天地,故上下至头足,
不得主时也。
阴阳应象论曰∶人有五脏,化五气,以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气,寒暑伤形;暴怒
伤阴,暴喜伤阳。厥气上行,满脉去形。喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。
玉机真藏论曰∶脾太过则令人四肢不举,其不及则令人九窍不通,名曰重强。
又通评虚实论曰∶头痛耳鸣,九窍不利,肠胃之所生也。
调经论曰∶形有余则腹胀,泾溲不利;不足则四肢不用。
又气交变大论曰∶岁土太过,雨湿流行,肾水受邪。民病腹痛清厥意不乐,体重烦冤。
甚则肌肉萎,足痿不收,行善,脚下痛,饮发中满食减,四肢不举。又云∶岁土不及,风
乃大行,霍乱体重腹痛,筋骨繇复,肌肉酸,善怒。又云∶咸病寒中,复则收政严峻,胸
胁暴痛,下引小腹,善太息,虫食甘黄,气客于脾,民食少失味。
五常政大论曰∶有太过不及,太过者,薄所不胜乘所胜也;不及者,至而不至,是为不
及,所胜妄行,所生受病,所不胜乘之也。
仲景云∶人受气于水谷以养神,水谷尽而神去。故云∶安谷则昌,绝谷则亡。水去则
荣散,卫消,神无所根据。又云∶水入于经,其血乃成。谷入于胃,脉道乃行。故血不可不养,
卫不可不和。血温卫和,得尽天年矣。