岐伯曰∶夫圣人之起天地之数也,一而九之,故以立九野,九而九之,九九八十 一,以起黄钟数焉,以针应数也。帝曰∶以针应九数奈何?岐伯曰∶一者,天也。天者 阳也。五脏之应天者肺,肺者,五脏六腑之盖也;皮者,肺之合也,人之阳也。故为 之治针,必大其头而锐其末,令毋得深入而阳气出。二者,地也。人之所以应土者,肉 也。故为之治针,必其身而圆其末,令毋得伤肉分,伤则气得竭。三者,人也。人之所 以成生者,血肺也。故为之治针,必大其身而圆其末,令可以按肺而勿陷,以致其气, 令邪气独出。四者,时也。时者,四时八风之客于经络之中,为瘤病也。故为之治针, 必其身而锐其末,令深以泻热出血,而痼病竭。五者,音也。音者,冬夏之分,分于子 午,阴与阳别,寒与热争,两气相搏,合为痈脓者也。故为之治针,必令其末如剑锋,可 以取大脓。六者,律也。律者,调阴阳四时,而合十二经络。虚邪客于经络,而 为暴痹者也。故为之治针,必令尖如,且圆且锐,中身微大,以取暴气。七者,星也。星 者,人之七窍,邪之所客于经络,而为痛痹,舍于经络者也。故为之治针,令尖如蚊虻喙, 静以徐往,微以久留,正气纳之,真邪俱往,出针而养者也。八者,风也。风者,人之股 肱八节也。八正之虚风,八风伤人,内舍于骨解腰脊节腠理之间,为深痹也。故为之治 针,必长其身,锋其末,可以深取远痹。九者,野也。野者,人之节解、皮肤之间也。 淫邪流溢于身,如风水之状,而溜不能通于机关大节者也。故为之治针,令尖如梃,其锋微 圆,以取大气之不能过于关节者也。一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八 风、九野,身形亦应之,针有所宜, 故曰九针。人皮应天,人肉应地,人脉应人,人筋应时,人声应音,人阴阳合气应律, 人齿面目应星,人出入气应风,人九窍三百六十五络应野。故一针皮,二针肉,三针肺, 四针筋,五针骨,六针调阴阳,七针益精,八针除风,九针通九窍,除三百六十五节 气。此之谓有所主也。