〔神农五脏论〕崇文总目一卷佚 〔黄帝五脏论〕崇文总目一卷佚 〔岐伯精藏论〕艺文略一卷佚 〔岐伯五脏论〕未见 按上见于竹堂书目。 〔张仲景五脏论〕崇文总目一卷佚 〔五脏荣卫论〕(崇文总目撰人阙)宋志一卷佚 〔华氏(佗)玄门脉诀内照图〕崇文总目一卷存 按是书胡文焕所刻。题曰华佗内照图。文本讹脱。殆不可读。友人奈须玄盅(恒德)所借一本。题曰玄门脉 诀内照图。卷末云。绍圣二年三月日。秘阁秘书省正字臣沈铢校书。据此崇文总目所载。即此书也。首篇有欲知 五脏之病。先须识脉诀语。是所以名脉诀欤。卷后。更有新添长葛禹讲师益之晋阳郭教授之才经验。妇人产育小 儿方。运气节要。是则后人所附也。内照图所说。理趣肤浅。其为假托。不待辨而显然矣。 〔亡名氏腑脏要〕七录三卷佚 〔五脏决〕隋志一卷佚 〔五脏论〕隋志五卷佚 〔耆婆五脏论〕崇文总目一卷存 陈自明曰。五脏论。有称耆婆者,今推其说之理。类皆 浅鄙不经。妄托其名于三藏佛者。语涉怪诞。(妇人良方) 按医方类聚所载五脏论。篇首生育说。与陈氏妇人良方所引同。其药名之部。及五常之体。其文理殆类雷公 炮炙论序。体制古朴。似非唐以后之书也。且有黄帝为医王。耆婆童子。妙述千端。又禀四大五常。假合成身等 语。则所谓托名于耆婆三藏者。而崇文总目所载是也。弟庭从类聚中录出。别为一卷。 〔孙氏(思邈)五脏旁通明鉴图〕宋志一卷佚 〔五脏旁通导养图〕艺文略一卷佚 〔亡名氏五脏论〕旧唐志一卷佚 〔吴氏(竞)五脏论应象〕新唐志一卷佚 旧唐书本传略曰。吴竞汴州人。励志勤学。博通经史。直史馆修国史。累月拜右拾遗。内供奉。神龙中。迁 右补阙。与□承庆崔融刘子玄撰。则天实录成。转起居郎。俄迁水部郎中。丁忧还乡里。开元三年服阕。拜谏议 大夫。根据前修史。俄兼修文馆学士。历卫尉少卿右庶子。居职殆三十年叙事简要。人用称之。末年修于大简。国 史未成。十七年。出为荆州司马。制许以史稿自随。累迁台洪饶蕲四州刺史。加银青光禄大夫。迁相州长史。封 长垣县子。天宝初。改官名为邺郡太守。入为恒王传。竞尝以梁陈齐周隋五代史繁杂。乃别撰梁齐周史各十卷。 陈史五卷。隋史二十卷。又伤疏略。竞虽衰耗。犹希史职。而行步伛偻。李林甫以其年老不用。天宝八年卒于家。 时年八十余。 〔裴氏(王进)五脏论〕新唐志一卷佚 〔刘氏(清海)五脏类合赋〕新唐志五卷佚 〔裴氏(王庭)五色傍通五脏图〕新唐志一卷佚 〔张氏(文懿)脏腑通元赋〕新唐志一卷佚 〔段氏(元亮)五脏镜源〕新唐志四卷佚 〔亡名氏五脏含鉴论〕(宋志作金鉴论)崇文总目一卷佚 〔张氏(尚容)大五脏论〕崇文总目一卷佚 〔小五脏论〕崇文总目一卷佚 〔亡名氏连方五脏论〕崇文总目一卷佚 〔亡名氏五脏要诀〕崇文总目一卷佚 〔五鉴论〕艺文略五卷佚 〔五脏类纂〕艺文略十二卷佚 〔诸家五脏论〕艺文略五卷佚 〔五脏摄要明鉴图〕艺文略一卷佚 〔玄女五脏论〕艺文略一卷佚 〔吴氏(简)欧希范五脏图〕佚 赵与时曰。庆历间。广西戮欧希范及其党。凡二日剖五十有六腹。宜州推官灵简皆详视之。为图以传于世。 王莽诛翟义之党。使太医尚方与巧屠。共刳剥之。量度五脏。以竹筵导其脉。知所终始。云可以治病。然其说今 不传。(宾退录) 郑景壁曰。世传欧希范五脏图。此庆历间杜杞待制治广南贼欧希范所作也。希模板书生。桀黠有智数。通晓 文法。尝为推官。乘元昊叛。西方有兵时。度王师必不能及。乃与蒙干啸聚数十人。声摇湖南。朝廷遣杨畋讨之 不得。乃以杞代。杞入境。即伪招降之。说与之通好。希范猖獗。久亦幸苟免。遂从之。与干挟其酋领数十人皆 至。杞大为燕犒。醉之以酒。已乃执于坐上。翌日尽磔于市。且使皆剖腹。刳其肾肠。因使医与画人。一一探索。 绘以为图。未几。若有所睹。一夕登圊。忽卧于圊中。家人急出之。口鼻皆流血。微言欧希范以拳击我。三日竟 卒。(剧谈录) 杨介曰。宜贼欧希范被刑时。州吏吴简令画工就图之以记。详得其证。吴简云。凡二日剖欧希范等五十有六 腹。皆详视之。喉中有窍三。一食。一水。一气。互令人吹之。各不相戾。肺之下。则有心肝胆脾。胃之下。有 小肠。小肠下有大肠。小肠皆莹洁无物。大肠则为滓秽。大肠之傍则有膀胱。若心有大者。小者。方者。长者。 斜者。直者。有窍者。无窍者。了无相类。唯希范之心。则红而。如所绘焉。肝则有独片者。有二片者。有 三片者。肾则有一在肝之右微下。一在脾之左微上。脾则有在心之左。至若蒙干多病嗽。则肺且胆黑。欧诠少得 目疾。肝有白点。此又别内外之应。其中黄漫者脂也。(僧幻云史记标注。引存真图。) 〔杨氏(介)存真图〕读书后志一卷佚 杨介曰。黄帝时医有俞跗。一拨见病因。能割皮解肌。湔浣肠胃。以祛百病云。宜贼欧希范被刑时。州吏吴 简令画工就图之记。详得其状。或以书考之则未完。崇宁中。泗贼于市。郡守李夷行遣医并画工往观。决膜摘膏。 曲折图之。得尽纤悉。介取以校之。其自喉咽而下。心肺肝脾胆胃之系属小肠。大肠腰肾膀胱之营叠其中。经络 联附。水谷泌别。精血运输。源委流达。悉如古书。无少异者。(僧幻云史记标注引。) 政和三年洛阳贾伟节存真环中图序曰。杨君介吉老以所见五脏之真。绘而为图。取烟萝子所画。条析而厘正 之。又益之十二经。以存真环中名之。(同上。幻云曰。存真。五脏六腑图也。环中。十二经图也。) 赵希弁曰。存真图一卷。上皇朝杨介编。崇宁间。泗州刑贼于市。郡守李夷行遣医并画工往。亲决膜摘膏 肓。曲折 图之。尽得纤悉。介校以古书。无少异者。比欧希范五脏图。过之远矣。实有益于医家也。王莽时。捕得翟义党 王孙庆。使太医尚方。与巧屠共刳剥之。量度五脏以竹筵导其脉。知所终始。云可以治病。亦是此意。 王明清曰。杨介吉老者。泗州人。以医术闻四方。(挥尘余话) 〔亡名氏医门玉髓〕书录解题一卷佚 陈振孙曰。不知作者。皆为歌诀。论五脏六腑相传之理。 〔朱氏(肱)内外二景图〕读书敏求记一卷未见 钱曾曰。政和八年。朱肱取嘉中丁德用画左右手足。并荣俞经合原。及石藏用画任督二脉十二经疏注。杨 介画心肺肝胆脾胃之系属。大小肠膀胱之营垒。较其讹舛。补以针法。名曰内外二景图。此系旧钞。复以朱界其 穴而标之。未知有刊本行世否。 〔亡名氏脏腑证治图说人镜经〕八卷存 钱雷序曰。余上世仲氏仕宋。以医名世。神宗擢翰林医院。赐金紫。家学传今。父祖皆继是业。源远而绪 分。痛余考早世。无所指授。乃从业宗泉王先生。先生。光禄大夫上柱国谷斋先生后。谷斋事高庙,以内科。全 皇太后濒危。事文庙以幼科苏皇太子风蹶。立殊勋。征进御院。加授太保谨身殿大学士。名震朝野。诸撰摭补偏 拾遗。剔歧彰隐。先生出其后。学迈凡伦。余传其秘奥。道遂行。爰售知抚院藩臬郡邑诸公。岁辛未代巡虬峰 孙公亦效。公改巡江右。征往讲医论道。历三时以归。归则先生即世矣。不获启手足。心犹痛焉,人亡书亦散亡 矣。购其遗得一书。曰脏腑证治图说人 镜经。尽采素灵十二经。奇经八脉。次第汇编。每经主之以脏。配之以腑。继以图说。脉步穴所在。五运有太 过不及平气。而先后之不齐。六气有司天在泉。淫胜厥复之不一。气运主客所临。胥为民病。而又别是动所生之 见证。脉诊四时顺逆。而推阴阳表里寒热。血气虚实之所因。详五邪十变。而断平病死生之有定。各经投以药饵。 正逆引导。随其气味浓薄。升降所宜。相虚实。垂子母补泻之法。内景别喉咽分气食。揭七冲四海八会。而知荣 卫经脉之流行。外景列正背侧图。着头面胸背腹胁腰脊足股骨节。而举形体之悉备。手足虽分十二经。而周流交 接。条贯互根。至简至妙。譬之探奇武库。张乐洞庭。其义备。挈裘于领。提网于纲。其要举。不必皓首穷研。 丹铅椠录。而包括无遗也。深得轩岐心法。高出于诸贤之纂辑。会而通之。可以辨证。可以处方。可以拯疲癃。 可以寿国脉。如运之掌矣。然求其人。惜无序引赞跋可稽。考之医鉴。有徐仲融者。得异人授以葫芦。启视乃扁 鹊人镜经。史言长桑君饮以上池之水。尽见脏腑结。是经岂扁鹊所遗耶。何以又有后贤之绪论在也。谛疑之。 必有豪杰之士。神符心悟。探赜钩玄。着为济世之典。用以指画后人。若泛舟以适波。斯蹑蹬以登岱华。引之以 入俞跗雷公之域,而不止也,余侍先生。纂述协力。着有脉经本旨。药性统宗。病源纲目。体仁拔萃。灵素枢机。 非不微有发明。未暇HT梓。而汲汲是编。不敢隐秘自私。不特为吾辈筌蹄。虽以呈缙绅钜公。一纵目焉。必能知 证疗之概。断不粗工所误矣。是书扶济之功。岂谫浅耶。而余之附骥。岂不远哉。 〔施氏(沛)脏腑指掌图书〕一卷存 凡例曰。脏腑之在胸腹。犹匣匮之藏禁器。非经神圣论列。岂能洞见隔垣。世有内照图。谓为汉华元化所作。 其论理人形。列别脏腑。颇为简明。但相传既久。未免为后人所乱。余得宋时杨介所绘存真图原本。及王海藏大 法等书。互相参考。而一轨于灵素。纂为是编。与他集迥别。览者辨之。一正误。如或指膈膜为膻中。或谓膻中 为父母。或谓喉中有三窍。或谓膀胱无上口。皆误也。至误引难经。以人之上口。作膀胱下口。曰口广二寸半。 尤足令人绝倒。 〔贾氏(诠)脏腑性鉴〕未见 〔尤氏(乘)脏腑性鉴增补〕二卷存 凡例曰。脏腑性鉴。实本之扁鹊人镜经。传自北齐徐之才祖仲融。至明杭医钱雷。得之其师王君宗泉者。鸳 水贾君诠附灵素要义。发明脏腑体性。改名脏腑性鉴。余今重加补辑。凡耳目所及。汇纂增补。其中非轩岐问答。 则先哲绪编。及某脏某腑见证。并诊法治法。针灸穴法。兼附无遗。则又余之管见也。 〔李氏(中梓)内外景说〕未见 〔沈氏(彤)释骨〕一卷存 沈彤曰。骨为身之干。其载于内经甲乙经者。以十百数。皆有其部。与其形象。然名之单复分总。散见错出。 能辨析而会通者实鲜。余方嗟其为学人之阙。适吴生文球从事经穴。数以是请。遂与之详考而条释。以贻之。 四库全书总目曰。沈彤字贯云。号果堂。吴江人。尝预修三礼。及一统志。议叙九品官。(尚书小疏注○ 案彤所着周官禄田考。贯云作冠云。) 又曰。释骨一卷。国朝沈彤撰。是编取内经所载人身诸 骨。参以他书所说。胪而释之。中间多所辨正。如谓经筋篇。足少阳之脉。循耳后上额鱼。额乃头字之讹。谓曲 角之曲。经文刊本。皆误作周。据气腑论注改定。谓颔字。说文作。与颐同训。盖自口内言之。如从口外言。 则两旁为颔。颔前为颐。两不相假。故内经无通称者。谓或骨之或。乃古域字。引说文为证。谓齿数奇当为牡。 偶当牝。说文玉篇。并以牙为牡齿。恐误。谓曲牙二穴。侠口旁四分。王冰以为颊车穴。恐非经义。谓高骨通指 脊骨。不专指命门穴上一节。谓膺中有六穴。穴在骨间。则骨当有七。谓张介宾误以胁下为。谓骨。即肩端 骨。谓经脉篇。斜下贯胛之胛。乃胂字之讹。谓本篇肘内大骨。内字乃外字之讹。掌后两骨。骨字乃筋字之讹 。谓掌后兑骨。非手髁。谓壅骨。在鱼际傍寸口前。非掌后高骨。谓楗。即髀骨之直者。谓骨空论。颏下为辅。 下字乃上字之讹。谓刺腰痛论。成骨在膝外廉。膝字。乃字之讹。其考证皆极精核。非惟正名物之舛。并可以 纠针砭之谬。已加载所着果堂集。此其别行之本。序称为吴文球。讲明经穴而作。则其本旨。以谈医而起。今附 存其目于医家焉。