医之为道,必其人有中和仁智之德,而又洞乎阴阳之理,性命之源,寒暑异宜,南北异禀之故。沉潜焉
以察其微,反复焉以穷其变,而后能消疵疠,益虚孱,以平造物之憾,此治病之道,昔人所以谓通于治国与。
丹阳林君云和与余同举戊辰乡试,订交于京师,既而别去,不相问者三十余载。丁未冬君之子芝本,携
君所辑方书曰《类证治裁》者,乞序于余,始知君之亡,亦且八载矣。君直外方内,治学有根柢,己巳礼闱报
罢,退而学医,活人甚多,术既益精。而病世之业医者,空疏不学,或又拘于成法,以蹈偏驳失中之弊,
于是汇辑古方,别裁至当,蕲与人人共明之。呜乎!其用心若此,可不谓中和仁智之君子乎?余固瞢于医,
于养身济世之术,未之有得,春官十上,幸获通籍,而衰态遽侵,今兹待罪吴趋,当时同榜中如顾耕石诸君,
均先朝露,无可与语。回首今昔,益信穷达一致,劳劳于仕宦,而以隳其所业,曾不若君之穷居着述,犹
得就一艺以自名,此则序君书,而不能无慨于中也。至于是书之蕴,足以抉阴阳而托性命,后之读者,当自
得之,且已详于君所为序,故不赘述云。
道光岁次丁未十月知江苏苏州府事年愚弟桂超万拜撰