箕畴五福。一曰寿,以有寿乃能享诸福也,然其四曰攸好德;及六极之五曰恶,六曰弱。可见
德为福寿之本。若其刚恶而不肯好德,柔弱而怠于修德,则祸极随之,而绝福寿根源矣。至卫生一
节,尤为修德中事也。观子之所慎疾,及君子三戒等可见矣。又黄帝问岐伯曰∶余闻上古之人,春
秋皆度百岁而动作不衰,今人年半百而动作皆衰者,时势异耶?人将失之耶?岐伯对曰∶上古之人
,知道者法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱而终其天年,度百
岁乃去。今时之人不然,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,
不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。观此,则寿命修短,全系精气神之盈
亏。精血一败,神气无所根据附,欲长寿而享诸福难矣!其害以淫欲为最。少壮宜节,老年宜绝,男
女皆同。盖男二八精通,八八精绝;女二七天癸至,七七天癸止。交合施泄不可太早,男三八,女
三七为佳。古人少年迟婚,中年后早绝欲,多得上寿。今人早婚纵欲,水枯火亢,精神垂尽,仙丹
莫疗,悔之晚矣,达者当知。精髓有限,生之甚难,
耗之甚易,如油满灯明,油尽灯灭。若纵欲丧精,假力药饵,弃真取伪,弃内取外,不亦愚乎!
请以贪、俭二字醒之。贪不久之名利,而不贪长久之福寿,俭易得之财物,而不俭难得之精神,颠
倒极矣!其次嗔怒忧愁,皆能伤气血、烁元和,致不测之疾。噫!人诚能制情忍性,以惜福养寿,
虽南面王乐不与易。《诗》所谓自求多福;《书》所谓自作元命也。将时时享勿药之喜焉!即偶违
和而精气神原固,可一剂立瘳矣!