燥干者，肺金之体本燥，金受热化而更 燥涩也。盖风能胜湿，热能耗液，《经》曰∶风热火同，阳也；寒湿燥同，阴也。然燥、 湿，小异也。燥金虽属秋阴，其性异于寒湿，反同于风热火也，加大硬干涩，乃大肠 受热化成燥涩。又如瘫痪中风，皆因火热耗损血液，玄府闭塞，不能浸润，金受火郁不 能发声，《经》云∶肺主声，肢痛戾者，风湿热相致，而遂以偏枯，言语音涩，手足 不随也。《经》曰∶诸温枯涸，干劲皴揭皆属于燥。夫金为生水之源，生化之源一绝， 则不能溉灌周身，荣养百骸，故枯槁而无润泽也。《经》曰∶金水者，生成之终始；又 曰∶木位之下，金气承之。盖物之化从于生，物之成从于杀，生之重，杀之轻，则气 殚散而不收，杀之重生之轻，则气敛涩而不通，敛涩则伤其分布之政，不惟生气不得 升，而收气亦不得降，所以为燥涩也。更有肺胃肾三经，蕴蓄燥湿之气，而为三消之症 者有焉。喻嘉言曰∶胃中津液干枯，虚火上炎之症，用寒凉药而火反升，徒知与火相 争，用知母、贝母屡施不应，不知胃者，肺之母气也。《金匮》麦门冬汤，用麦冬、人 参、粳米、甘草、大枣，大补中气，大生津液，则火退而津生，何燥之有？ 火之累人已甚矣。况至于燥，又深于火之一层，盖由火而至燥也。夫金体本燥，所 以义能生水者，赖坤阴上输，得以水精四布，虽燥体而不至于燥也。迨至脾荣不足， 肾阴又亏，火烁金伤，真脏乃见，生意既穷，化源复竭，金无生水之功，木失涵金之 象，子母不能相生，阴道机关绝灭，由是心主血而血无以生，脾统血而血无以统，肝藏 血而血无以藏，且内地火愈炎，脏腑燥槁甚，理宜重浊味药，峻补真阴，轻扬辛散， 清理郁火，倘系丹田浮越之孤阳，理宜引归而藏纳者，当于补阴汤中，佐以收敛，弗事 清理可也。但燥热之症，虽似有余，实为不足，一至补阴之功得力，则症渐见虚寒，万 勿轻用寒凉，脾胃亦伤，化源之机更绝，所谓土死不救矣。故治火症，尚有当用寒凉， 至于燥症，惟宜投以润剂。治风燥莫如养血，清热燥莫如壮水，奈古哲未之悉何也？ （张）陈一得之管见，高明以为然否？至于更有冷燥一症，虽见便秘燥结，实由阴寒过 极，如阳和之水，遇隆冬而成层冰燥裂也。古方有半硫丸之设，意深远矣。