21.火土金郁待时发,水随火后木无恒.水发雹雪土飘骤,木发毁折 金清明,火发曛昧有多少,微者病已甚无刑.木达火发金郁泄,土 夺水折治之平. 【注】五郁之发,各有其时.火郁待三气火时而发,土郁待四气土时 而发,金郁待五气金时而发,此各待旺时而发也.水郁不待终气水时 ,而每发于二气三气二火时者,以水阴性险,见阳初退,即进乘之, 故不待水旺而发也.木郁之发,无一定之时者,以木生风,善行数变 ,其气无常,故木发无恒时也.五发之时既巳审矣,然五发征兆,五 气微甚,天时民病,不可不知也.水发之微,微者为寒,甚为雹雪; 雹雪,寒甚也.土发之征,微者为湿,甚为飘骤;飘骤,暴风雨也. 木发之征,微者为风,甚为毁折;毁折,摧拔也.金发之征,微者为 燥,甚为清明;清明,冷肃也.火发之微,微者为热,甚为曛昧;曛 味,昏翳也.多少者,谓有太过,不及也.不及者病微,太过者病甚 .微者病已,谓本经自病也.甚者兼刑,谓兼我刑,刑我者同病也. 如木气甚,我刑者土,刑我者金,土畏我乘来齐其化,金畏我胜来同 其化,故三经兼见病也.余气法此.木达谓木郁达之;达者,条达舒 畅之义也.凡木郁之病,风为清敛也,宜以辛散之,疏之,以甘调之 ,缓之,以苦涌之,平之,但使木气条达舒畅,皆治木郁之法也.火 发谓火郁发之;发者,发扬解散之义也.凡火郁之病为寒束也,宜以 辛温发之,以辛甘扬之,以辛凉解之,以辛苦散之,但使火气发扬解 散,皆治火郁之法也.金泄谓金郁泄之;泄者,宜泄疏降之义也.凡 金郁之病,燥为火困也,宜以辛宣之,疏之,润之,以苦泄之,降之 ,清之,但使燥气宣通疏畅,皆治金郁之法也.水折谓水郁折之;折 者,逐导渗通之义也.凡水郁之病,水为湿瘀也,宜以辛苦逐之,导 之,以辛淡渗之,通之,但使水气流通不蓄,皆治水郁之法也.土夺 谓土郁夺之;夺者,汗,吐,下痢之义也.凡土郁之病,湿为风阻也 ,在外者汗之,在内者攻之,在上者吐之,在下者痢之,但使土气不 致壅阻,皆治土郁之法也.