太阳主表,为一身之外藩,总六经而统荣卫。凡外因百病之袭人,必先于表。表气壮 ,则卫固荣守,邪由何入!经曰:虽有大风苛毒,勿之能害是也。若表气虚,则荣卫 之气不能御外,故邪得而乘之。经曰:虚邪不能独伤人,必因身形之虚而后客之也。 卫,阳也。荣,阴也。风,阳邪也。寒,阴邪也。邪之害人,各从其类,故中风则卫 受之,伤寒则荣受之。卫分受邪,则有汗为虚邪,桂枝证也。荣分受邪,则无汗为实 邪,麻黄证也。荣卫俱受邪,均无汗,皆为实邪,大青龙证也。大纲三法,用之得当 ,其邪立解,用违其法,变病百出。缘风为百病之长,故以风中卫列为上篇,寒伤荣 与风寒两伤,列为中、下二篇。其条目俱详于本篇之下,俾读者开卷了然,有所遵循 也。 太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒。 【注】 太阳膀胱经也。太阳之为病,谓太阳膀胱经之所为病也。太阳主表,表统荣卫,风邪 中卫,寒邪伤荣,均表病也。脉浮,表病脉也。头项强痛恶寒,表病证也。太阳经脉 ,上额交巅,入络脑,还出别下项,连风府,故邪客其经,必令头项强痛也。恶寒者 ,因风寒所伤,故恶之也。首揭此条,为太阳病之提纲。凡上、中、下三篇内称太阳 病者,皆指此脉证而言也。 【按】 荣卫二者,皆胃中后天之谷气所生。其气之清者为荣,浊者为卫。卫即气之剽悍者也 ,荣即血中之精粹者也。以其定位之体而言,则曰气血,以其流行之用而言,则曰荣 卫。荣行脉中,故属于阴也;卫行脉外,故属于阳也。然荣卫之所以流行者,皆本乎 肾中先天之一气,故又皆以气言,曰荣气、卫气也。 【集注】 滑寿曰:脉在肉上行,主表也。 方有执曰:表即皮肤,荣卫丽焉。故脉见尺寸俱浮,知病在太阳表也。项,颈后也。 恶寒者,该风而言也。风寒初袭而郁于表,不能再胜风寒之外忤,故畏恶之。 程应旄曰:太阳经之见证,莫确于头痛、恶寒,故首揭之。 吴人驹曰:头为三阳之通位,项为太阳之专位,有所障碍,不得如常之柔和,是为强 痛。 太阳病,发热,汗出,恶风,脉缓者,名为中风。 【注】 太阳病,即首条脉浮,头项强痛而恶寒之谓也。卫为表阳,风属阳邪,风邪中人,则 卫受之,从其类也。风中于卫即发热者,以风、卫,皆阳,其性本热,故变热甚捷, 不似伤寒待其闭郁而始热也。卫病不能固表,又为阳邪所蒸,故腠理□而汗出也。汗 出表虚,为风所忤,故恶风也。风性柔软,故脉缓也。此承上条言太阳病又兼见此脉 证者,名曰中风,以为中风病之提纲。后凡称中风者,皆指此脉证而言也。 【集注】 方有执曰:脉缓即下文阳浮而阴弱之谓,言既有如首条所揭之太阳病,加之发热,汗 出,恶风而脉缓者,则其病乃是触犯于风所致,故名中风。 汪琥曰:中风,非东垣所云中府、中藏、中血脉之谓。盖中字与伤字同义。仲景论中 ,不直言伤风者,恐后学不察,以咳嗽、鼻塞、声重之伤风,混同立论,故以中字别 之也。脉缓当作浮缓看,浮是太阳病脉,缓是中风脉。中篇紧脉,亦当仿此。 太阳中风,阳浮而阴弱,阳浮者热自发,阴弱者汗自出,啬啬恶寒,淅淅恶风,翕翕 发热,鼻鸣,干呕者,桂枝汤主之。 【注】 太阳中风,即上二条合而言之,又详举其证以出其治也。后凡称太阳中风者,皆指此 脉此证也。阴阳指荣卫而言,非指尺寸浮沈也。阳浮,即越人曰:三菽之浮,肺之浮 也。肺主皮毛,取之而得者,即卫分之浮也。六菽之浮,心之浮也。心主血脉,取之 而得者,即荣分之浮也。荣分之浮较之卫分之浮,则无力而弱,故曰:阳浮而阴弱也 。卫为风客,则卫邪强而发热矣。故曰:阳浮者热自发。荣受邪蒸,则荣不固而汗出 矣。故曰:阴弱者汗自出。荣卫不和,则肌表□缓,故有啬啬之恶寒,淅淅之恶风, 翕翕之发热也。然在皮肤之表,非若伤寒之壮热无汗,恶寒虽近烈火而不减,恶风虽 处密室而仍畏也。皮毛内合于肺,皮毛不固,风邪侵肺,则气壅而鼻鸣矣。胸中者, 阳气之本。卫阳为风邪所干,不能敷布,则气上逆而为干呕矣。故宜桂枝汤,解肌固 表,调和荣卫也。 【集注】 程应旄曰:啬啬恶寒者,肌被寒侵,怯而敛也。淅淅恶风者,肌因风洒,□难御也。 翕翕发热者,肌得热蒸,合欲扬也。啬啬、淅淅、翕翕字俱从皮毛上形容,较之伤寒 之见证,自有浮、沉、浅、深之别。