凡邪气鬼物所为病也,其状不同。或言语错谬,或啼哭惊走,或癫狂昏乱,或喜怒 悲笑,或大怖惧如人来逐,或歌谣咏啸,或不肯语。持针置发中,入病者门,取坍岸水 ,以三尺新白布覆之,横刀膝上,呼病者前,矜庄观视病者语言颜色。应对不精明,乃以含 水之。勿令病者起,复低头视,满三后熟拭之。若病困劣昏冥,无令强起 ,就视之,昏冥遂不知人,不肯语,以指弹其额,近发际,曰∶欲愈乎?犹不肯语,便 弹之二七,曰∶愈。愈即就鬼,受以情实。 若脉来迟伏,或如鸡啄,或去,此邪物也。若脉来弱,绵绵迟伏,或绵绵不知度数,而 颜色不变,此邪病也。脉来乍大乍小,乍短乍长,为祸脉。两手脉浮之细微,绵绵不可知, 俱有阴脉,亦细绵绵,此为阴跷、阳跷之脉也。此家曾有病痱风死,苦恍惚,亡人为祸也。 脉来洪大弱者,社祟。脉来沉沉涩涩,四肢重,土祟。脉来如飘风,从阴阳,风邪也 。一来调,一来速,鬼邪也。脉有表无里,邪之祟上得鬼病也。何谓表里?寸尺为表,关为 里;两头有脉,关中绝不至也。尺脉上不至关,为阴绝;寸脉下不至关,为阳绝。阴绝而阳 微,死不治也。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。 《养生方》云∶《上清真人诀》曰∶夜行常琢齿,杀鬼邪。 又云∶封君达常乘青牛,鲁女生常乘驳牛;孟子绰常乘驳马;尹公度常乘青骡。时人莫 知其名字为谁,故曰∶欲得不死,当问青牛道士。欲得此色,驳牛为上,青牛次之,驳马又 次之。三色者,顺生之气也。故云青牛者,乃柏木之精;驳牛者,古之神示之先;驳马者, 乃神龙之祖也。云道士乘此以行于路,百物之恶精、疫气之疠鬼,长摄之焉。 《养生方·导引法》云∶仙经治百病之道,叩齿二七过,辄咽气二七过。如此三百通乃 止。为之二十日,邪气悉去;六十日,小病愈;百日,大病除,三蛊伏尸皆去;面体光泽。 又,《无生经》曰∶治百病、邪鬼、蛊毒,当正偃卧,闭目闭气,内视丹田,以鼻徐徐 纳气,令腹极满,徐徐以口吐之,勿令有声,令入多出少,以微为之。故存视五脏,各如其 形色,又存胃中,令鲜明洁白如素。为之倦极,汗出乃止,以粉粉身,摩捋形体。汗不出而 倦者,亦可止。明日复为之。 又当存作大雷电,隆隆鬼鬼,走入腹中;为之不止,病自除矣。