《养生要集》云∶《宁先生导引经》云∶所以导引,令人肢体骨节中诸恶气皆去,正气 存处矣。 《太素经》杨上善云∶导引谓熊颈鸟伸、五禽戏等,近愈痿万病,远取长生久视也。 《华佗别传》云∶佗尝语吴普云∶人欲得劳动,但不当自极耳。体常动摇,谷气得消, 血脉流通,疾则不生。卿见户枢虽用易腐之木,朝暮开闭动摇,遂最晚朽。是以古之仙者赤 松、彭祖之为导引,盖取于此。 《养生要集》云∶率导引常候天阳和温、日月清静时,可入室。甚寒、甚暑,不可以导 引。 又云∶《导引经》云∶凡导引调气养生,宜日别三时为之。谓卯、午、酉时,临欲导引, 宜先洁清。 又云∶道人刘京云∶人当朝朝服玉泉,使人丁壮,有颜色,去虫而坚齿。玉泉者,口中 唾也。朝未起早嗽漏之满口乃吞之。辄辄喙齿二七过,如此者,二乃止,名曰练精。 又云∶《养生内解》云∶常以向晨摩指,少阳令热,以熨目,满二七止。 又云∶常以黄昏指目四,名曰存神光满。 又云∶拘魂门、制魄户,名曰握固。令人魂魄安。魂门魄户者,两手大母指本内近爪甲 也。 此固精、明目、留年、还白之法。若能终日握之,邪气百毒不得入。(握固法∶屈大母 指着四小指内抱之。积习不止,眠中亦不复开。一说云令人不厌魅。) 又云∶常以向晨摩目毕喙齿三十六下,以舌熟KT二七过,嗽漏口中津液,满口咽之。 三过止,亦可二七喙齿,一喙一咽,满三止。 又云∶旦起东向坐,以两手相摩令热,以手摩额上至顶上,满二九止,名曰存泥丸。 又云∶清旦初起,以两手叉两耳,极上下之,二七之,令人耳不聋。 又云∶摩手令热,以摩面。从上下,止邪气,令面有光。 又云∶令人摩手令热,当摩身体,从上至下,名曰干浴,令人胜风寒时气热头痛疾皆除。 《服气导引抄》云∶卧起先以手巾若浓帛拭项中、四面及耳后,皆使员匝温温然也。顺 发摩头,若理栉之,无在也。(谓卧初起先宜向壬行此法,竟乃为KT手及诸事。) 《千金方》云∶自按摩法∶日三遍,一月后百病并除,行及走马,此是婆罗门法。一两 手相捉向戾如洗手法。一两手浅相叉,翻覆向胸;一两手相捉,共按髀(左右同。)一两手 相重按髀,徐徐戾身。一如挽五石弓力左右同。一作拳向前筑(左右同。)一如拓石法(左 右同。)一以拳却顿,此是开胸(左右同。)一太坐殿身,偏如排山。一两手抱头,宛转髀 上,此是抽胁。 一两手地,缩身曲脊向上三举。一以手反捶背上(左右同。)一大坐曳脚,三用当相 手反制向后(左右同。)一两手拒地回顾,此是虎视(左右同。)一立地反拗三举。一两手急 相叉,以脚蹋手中(左右同。)一起立以脚前后踏(左右同。)一太坐曳脚,用当相手拘所曳 脚,着膝上,以手按之(左右同。) 凡一十八势,但老人日别能依此法三遍者,如常补益延年续命,百病皆除,能食,眼明 轻健,不复疲。 又云∶每日恒以手双向上招下傍下傍,招前招后,下又反手为之。 又云∶人无问有事无事,恒须日别一度遣人踏背及四肢颈项。若令熟踏,即风气时气不 得着人,此大要妙,不可具论之。 《唐临香港脚论》云∶每旦展脚坐。手攀脚七度,令手着指渐至脚心,极踏手用力攀脚, 每日如此,香港脚亦不能伤人。 《苏敬香港脚论》云∶夏时腠理开,不宜卧眠。眠觉令人按,勿使邪气,稽留,数劳动 开节常令通畅,此并养生之要,提拒风邪之法也。