《服石论》云∶凡服丹之体必须令其病者正意深信,不得于中持疑更怀他念。但想其药 入口即愈,慎勿起不信心,其用丹之人亦须一心愿病立瘥。 凡有病服丹者,必须去其疑惑,起其信心,想其丹入口消病状如沸汤之泼冰雪,若此信 者无不立愈。 凡服丹,先首于吉日清旦具服严净嗽其口,面向东立再拜,一心发愿,愿服神药以后, 千殃散灭,百病消除,志求长生,无违其愿,愿一切大圣加护,去老还年。发此愿已,又以 净水嗽口,先含一枣核许蜜,次旦以一二丸服之。若无所觉触者,至他日又渐增之,以微觉 触为度。 凡服丹,亦有先熟嚼半果许枣后,以丹和咽之者,有和蜜吞之者。亦有以白饮及酒送之 者,亦有直尔引口中津并以水下者,此等并得无在。 凡有病与丹相应者但着起首一二服,纵不得全除,即觉病热渐损,如此者宜服之勿止。 若已经三二服后不觉有异者,即知药病永背,不宜更将服之。 凡服丹皆须晚食,必须少不得过多,多则令药势不行,所以须少,少则易通,通则疾得 药力。 凡服丹者,皆须调和神性,不得乍喜乍,则令气脉壅塞。 《召魂丹方》云∶凡人有老有少,有强有弱,有虚有实,有肥有瘦,质既有异,性亦不 同,同服一药,其间则有多者,有少者,亦有服一二丸须臾即发者,亦有服三四丸久之始发 者,亦有服五六丸少时便发者,亦有服十丸以来遂竟不发者,为此皆须从少至多,不得从多 至少,但以斯法调节度,无失其理者。