问曰∶如何谓之金液还丹?答曰∶金液者,金水也。金为水母,母隐子胎,因有还丹之号也。 前贤有曰∶丹者,丹田也。液者,肺液也。以肺液还于丹田,故曰金液还丹。 问曰∶何谓铅汞?答曰∶非凡黑锡水银也。真一子曰∶铅是天地之父母,阴阳之根基。盖圣人采天 地父母之根而为大 丹之基,采阴阳纯粹之精而为大丹之质,且非常物造作也。汞性好飞,遇铅乃结,以其子母相恋也。 问曰∶何谓火?答曰∶火者太阳真气,乃坎中之阳也。紫清真人曰∶坎中起火是也。 问曰∶何谓候?答曰∶五日为一候,是甲子一终也。日有十二时,五日六十时,终一甲子也。 紫阳曰∶一刻之工夫,自有一年之节,以起火之际,顷刻一周天是也。 问曰∶此火候如何?答曰∶年中用月,月中用日,日中用时,时中用刻也。 问曰∶何谓真一?答曰∶人能将自己天真安于天谷之内,乃守真一之道也。金洞主云∶真一者, 在于北极大渊之中也。 问曰∶何谓动静?答曰∶阳主动,阴主静。翠虚曰∶动中求静,静中有为,动静有作,口口传之。 问曰∶何谓九还?答曰∶金生四,成数九。还者,自上而还下,九乃老阳之数。阴真君曰∶从子至申 为九还,亦顺也。 问曰∶何谓七返?答曰∶火生二,成数七。返者,自下而返上也,七乃少阳之数。阴真君曰∶从寅至 申为七返,逆行也。 问曰,何谓炉?答曰∶上品丹法,以神为炉,以性为药,以定为水,以慧为火。中品丹法,以神 为炉,以气为药,以日为火,以月为水。下品丹法,以身为炉,以气为药,以心为火,以肾为水。 又有偃月炉。 问曰∶何谓鼎?答曰∶鲍真人云∶金鼎近泥丸,黄帝铸九鼎是也。 问曰∶何谓药物?答曰∶即此药物,顺则成人,逆则成 丹。五行颠倒,大地七宝。五行顺行,法界火坑。百姓日用而不知也。紫清曰∶采药物于不动之中是也。 问曰∶何谓神水华池?答曰∶李筌云∶还丹之要,在于神水华池。紫阳曰∶以铅入汞,名 曰神水。以汞投铅,名曰华池。海蟾曰∶从来神水出高源。紫清曰∶华池正在气海内。 问曰∶何谓三关?答曰∶头为天关,足为地关,手为人关。 问曰∶何谓内三要?答曰∶第一要,大渊池也;第二要,绛宫也∶第三要,地户也。 问曰∶何谓外三要?答曰∶口之与鼻共窍,是神气往来之门户。下工之际,调鼻息, 缄舌气,闭兑也。 问曰∶何谓兑也?答曰∶真一子云∶兑,口也。 问曰∶婴儿女正在何处?答曰∶婴儿在肾,女在心。 问曰∶肾属水为阴,婴儿属阳,心属火为阳,女属阴。何缘居此?答曰∶肾属坎,阴中有阳, 乃真阳也。心属离,阳中有阴,乃真阴也。 问曰,泥丸宫正在何处?答曰∶头有九宫,中曰泥丸。 问曰∶何谓金公?答曰∶金边着公,乃铅也。紫阳曰∶要能制伏觅金公。 问曰∶何谓黄婆?答曰∶黄乃土之色,位属坤,因取名焉。紫清曰∶金公无言女死,黄婆不 老犹怀胎。 问曰∶呼吸何如?答曰∶呼则出心与肺,吸则入肾与肝。呼则接天根,吸则接地根。呼则龙 吟云起,吸则虎啸风生。呼吸风云,凝成金液。 问曰∶何谓琼浆玉液?答曰∶皆神水也。 问曰∶何谓神气?答曰∶神是火,火属心;气是药,药属身。神、气,子、母也。虚靖天师 云∶气者,生之元。神者,生之制。持满驭神,专气抱一,神根据气住,相合乃可长生。三茅真君 曰∶气是添年药,心为使气神。若知行气主,便是得仙人。 问曰∶何谓十二重楼?答曰∶人之喉咙管有十二节是也。 问曰∶何谓帘帏?答曰∶眼是也。下功之际,含光云房,曰闭户垂帘默默窥。 问曰∶何谓子午?答曰∶子午,乃天地之中也。在天为日月,在人为心肾,在时为子午,在卦 为坎离,在方为南北。 问曰∶何谓五位相得而各有合?答曰∶天地五十五数,故干得一九,合而成十。坤得四六,合 而成十。巽兑得二八,合而成十。震艮得三七,合而成十。离得五,坎得十,坎离无偶,所以自合也。 以数言之,则得天地之中数。以爻言之,则得天地之中爻。以位言之,则得天地之中位。坎离不亦大乎。 问曰∶何谓五岳?答曰∶《五岳真形图》曰∶在人之头。紫清有巾藏五岳冠之句。 问曰∶何谓玄牝?答曰∶在上曰玄,在下曰牝。玄关一窍,左曰玄,右曰牝。 问曰∶何谓玄牝之门?答曰∶鼻通天气曰玄门,口通地气曰牝户。口鼻乃玄牝门户矣。 问曰∶何谓三男三女?答曰∶干道索坤,长男曰震,中 男曰坎,少男曰艮。坤道索干,长女曰巽,中女曰离,少女曰兑。 问曰∶何谓火龙水虎?答曰∶虎,西方金也。金生水,反藏形于水。龙,东方木也。木生火,反 受克于火。太白真君曰∶五行不顺行,虎向水中生。五行颠倒术,龙从火里出,是也。 问曰∶何谓分至?答曰∶子时象冬至,阴极而阳生;午时象夏至,阳极而阴生;卯时象春分,阳中 含阴;酉时象秋分,阴中含阳。人身亦有分至。紫阳曰∶以身心分上下两弦,以神气别冬夏二至。 问曰∶何谓沐浴?答曰∶真气熏蒸,神水灌溉为沐浴。太上曰∶灌以甘泉,涤垢污,出自 华池,后归坤户。杏林曰∶沐浴资神水是也。 问曰∶何谓抽添?答曰∶既抽铅于肘后,须添汞于中黄。《传道集》曰∶可抽之时不可添是也。 问曰∶何谓搬运?答曰∶搬金精于肘后,运玉液于泥丸。下手工夫,口诀存焉。 问曰∶何谓三田?答曰∶脑为上田,心为中田,气海为下田。若得斗柄之机,斡运则上下循环,如 天河之流转也。 问∶背后三关?答曰∶脑后曰玉沉关,夹脊曰辘轳关,水火之际曰尾闾关。 问曰∶何谓神室?答曰∶元神所居之室也。朗然子曰∶未明心室千般挠,达了心田万事闲。 问曰∶何谓三花聚顶?答曰∶神、气、精混而为一也。玄关一窍,乃神、气、精之聚也。 问∶五气朝元?答曰∶五脏真气上朝于天元也。 问∶和合四象?答曰∶眼不视而魂在肝,耳不闻而精在肾,舌不动而神在心,鼻不嗅而魄在肺。 精、神、魂、魄聚于意土也。 问曰∶马牙、真主人神符、白雪?答曰∶皆铅汞之总名也。 问曰∶河车?答曰∶北方正气名曰河车。左曰日轮,右曰月轮。搬运正气,运在元阳,应节顺行, 下手无非此车之力。 问∶老嫩何也?答曰∶采药之时,审其老嫩。彭鹤林曰∶嫩时须采老时枯。紫阳曰∶铅见癸生须急 采,金逢望远不堪尝是也。 问∶浮沉?答曰∶铅浮而银沉也。 问∶清浊?答曰∶阴浊而阳清也。清者浮之于上,浊者沉之于下。修丹者,留清去浊属阴也。 问∶五行相克?答曰∶《金碧经》云∶金木相伐,水火相克。土旺金乡,三物俱丧,四海辐辏, 以致太平,并由中宫土德之功也。 问曰∶往来何也?答曰∶子往午来。阴符阳火,自子进符至辰巳,自午退符至戌亥。始复终坤, 皆以卦象则之。一消一长,一往一来,以成其变化。《易》曰∶阖户谓之坤,辟户谓之干。一阖一辟, 谓之变,往来不穷谓之通也。 问∶雌雄?答曰∶雌阴雄阳也。一阴一阳谓之道,孤阴寡阳不能自生。《参同契》曰∶雌雄相错, 以类相求。注曰∶雄,金砂也。雌,火汞也。相须合吐,类聚生成,以为神药也。 问曰∶防危?答曰∶防火候之差失,忌梦寐之昏迷。翠 虚曰∶精生有时,时至神知,百刻之中,切忌昏迷。 问∶交合?答曰∶磁石吸铁,隔碍潜通。 问∶有无?答曰∶《金碧经》云∶有无互相制,上有青龙居。两无宗一有,灵化妙难窥。 问∶刑德?答曰∶阳为德,德则出,万物生。阴为刑,刑则出,万物死。故二月阳中含阴而榆荚 落,象金砂随阴气动静落在胎中,故曰归根也。八月阴中含阳而荠麦生,象金水随阳气滋液于 鼎内,故卯酉乃刑德相负。阴阳两停,故息符火也。 问∶黑白?答曰∶《参同契》曰∶知白守黑,神明自来。白者金也,黑者水也,以金水之根而 为药基矣。 问∶寒暑?答曰∶真一子云∶不应候,风雨不调,水旱相伐。或阳火过刻或阴符失节,凝冬变 为大暑,盛夏反作浓霜。火候过差,灵汞飞走,运火之士,可不谨之? 问∶晦朔?答曰∶《参同契》曰∶晦朔之间,合符中行。乃金水符合之际也。 问∶固济?答曰∶太真云∶固济胎不泄,变化在须臾。言其水火既济,闭固神室而不可使之泄漏。 问∶圣胎?答曰∶无质生质,结成圣胎,辛勤保护。十月如幼女之初怀孕,似小龙养珠。盖神 气始凝结,极易疏失也。 问∶四正?答曰∶子午卯酉为四正。玄关一窍为四正宫也。 问∶黄庭正在何处?答曰∶在膀胱之上、脾之下、肾之前、肝之左、肺之右也。 问∶金乌玉兔?答曰∶日中乌,比心中液也。月中兔,比 肾中之气也。 问∶炼形?答曰∶炼形化气,炼气化神,炼神合道也。金洞主曰∶以精炼形,非凡砂石。 问∶张紫阳曰心肾非坎离,何也?答曰∶心肾特坎离之体耳,有体有用。 问∶所有者,何也?答曰∶气乃心之用也,属离。形乃肾之用也,属坎。交媾之际,运用于此矣。 问∶功夫?答曰∶知时而交媾,进火而防危,阳生而野战,刑德而沐浴。以至温养成丹也。 问∶野战?答曰∶《龙虎上经》曰∶文以怀柔,武以讨叛。紫阳曰∶守城野战知凶吉,增得灵砂满 鼎红。 问∶温养?答曰∶杏林云∶温养象周星。毗陵曰∶金鼎常留汤用暖,玉炉不要火教寒是也。 问∶烹炼?答曰∶烹金鼎、炼玉炉。口诀存焉。 问∶赏罚?答曰∶春气发生谓之赏,乃巳前阳火之候也。秋气杀物谓之罚,乃午后阴符之候也。 问∶守城?答曰∶抱元守一而凝神聚气也。 问∶堤防?答曰∶驱除杂念而专心不二也。 问∶神庐者,何也?答曰∶鼻也。乃神气出入之门。《黄庭经》云∶神庐之中当修治,呼吸庐 间入丹田。 问∶太一含真?答曰∶守真一于天谷,气入玄元,即达本来。天真答上曰∶真道养神,若能守我 在死气之关,令七祖枯骨皆在生气。生我者道,活我者神。将神守道,以道养神,是也。 问∶三尸?答曰∶《中黄经》云∶一者上虫居脑中,二者中虫居明堂,三者下虫居腹胃,名曰彭 琚、彭质、彭矫也。恶 人进道。喜人退志,上田乃元神所居之宫,惟人不能开此关。被尸虫居之,生死轮回,无有了期。 若能握元神栖于本宫,则尸虫自灭,真息自定。所谓一窍开而百窍齐开,大关通百体尽通。则天真 降灵,不神之神所以神也。 问∶胎息?答曰∶能守真一则息不往来,如在母胞胎之中,谓之大定也。 问∶玉池?答曰∶口也。《黄庭经》云∶玉池清水灌灵根,是也。 问∶橐龠?答曰∶橐乃无底囊,龠乃三孔笛,又是铁匠手中所弄鼓风之物也。《老子》曰∶天地 之间,其犹橐龠乎?《升降论》曰∶人能效天地橐龠之用。开则气出,合则气入。出则如地气之上升, 入则如天气之下降。一升一降,自可与天地齐长久矣。 问∶五芽?答曰∶乃五脏之真气。《中黄经》曰∶子能守之三虫弃,得见五芽九真气。 问∶屯蒙?答曰∶《道枢》云∶坎者水也,一变为水泽之节,再变为水雷之屯,其爻居寅。离 者火也,一变为火山之旅,再变为火风之鼎,三变为山水之蒙,其爻居戌。抽添水火,在于寅戌,十二 卦气,在于屯蒙运用也。 问∶采日精月华?答曰∶非外之日月也,采心中真液、肾中真气也。 问∶内外八卦?答曰∶头为干,足为坤,膀胱为艮,胆为巽,肾为坎,心为离,肝为震,肺为兑也。 问∶修炼待时,然后下手?答曰∶有时中之工夫,有刻中之工夫。毗陵曰∶炼丹不用寻冬至,心 中自有一阳生。马自然曰∶不择时中分子午,无爻卦内别乾坤。此皆刻中之工 夫也。 问∶金丹形象如何?答曰∶形若弹丸,色同朱桔。抱朴子曰∶大如弹丸黄如桔,中有佳味甘如蜜。 沙门得之即禅定,黄衣得之即超逸,审之行之天地毕。《元枢歌》曰∶君不见,一粒金丹何赫赫,大如弹 子黄如桔。人人分上本圆成,夜夜灵光长满室。盖人人具足,个个圆成。当知非有形之物也,吕公曰∶ 还丹本质也。 问∶玄关一窍,正在何处?答曰∶在人之首。功夫容易见,下手的难寻。若不遇真师摩顶授记, 皆妄为矣。 问∶真空?答曰∶返本还元为真空。杏林曰∶不知丹诀妙,终日玩真空。 问∶作用?答曰∶螟蛉咒子,传精送神。 问∶出神?答曰∶能守真一,真气自凝,阳神自聚。盖以一心运诸气,气住则神住。真积力久 功行满,然后调神出壳也。 问∶超脱?答曰∶超者,出也。脱者,换凡躯也。皆天门出。前圣有脱壳之验∶六祖七层宝 塔出,钟吕七级红楼出,海蟾公鹤冲天门出。诗曰∶功成须是出神京,内院繁华勿累身。会取五仙 超脱法,炼成仙质离凡尘。 问∶尸解?答曰∶尸解有五,金、木、水、火、土也。又有积功累行而白日飞升者。《徽宗皇帝 尊道篇》末曰∶亘古迨今,飞升者千有余人,拔宅者八十余家(出《真诰》)。 问∶金丹之道不亦难乎?答曰∶是不难也。悟者惟简惟易,迷者愈繁愈难。杏林云∶简易之语,不 过半句;证验之效,只在片时。翠虚曰∶药之不远采不难。毗陵曰∶皇道不繁人自昧。紫清曰∶只一 言贯穿万卷仙经,但片晌工夫无穷 逸乐。师曰∶下手工夫容易,坚心守道为难也。