将欲施药施医施棺于郡邑之中,则必先解囊后劝善,劳心劳力,日费经营,乃可以有 为也,然而求活人甚众之举不易得焉。备其药得医省其棺,昔之所难者,今于是乎见之,元 和实推为善之乡。当年赈济尚有余赀,仍思设法以公诸贫民,有绅士焉忧上天之疫疠,有富 贵者焉患生人之夭札。时维初夏,正暑湿热三气将蒸,又值乙运之岁金不及,亥年之风木偏 淫。不惟木寡于畏,反侮其金,而且凶年秽乱之气亦被其扇动于中,人在气交,无隙可避, 是一人中其气则为湿温、一方染其气即为时疫之候也。周邑尊既理荒政之余,望其气而异 之,集医问乃病,答曰∶乙为从革,炎火盛行,亥属厥阴,风淫所胜,风火相煽,则吴又可瘟 疫论之见证,不一邪之盘踞于膜原者,势必从九窍传而出,即外起之因内兼之证,以末治之 亦不能出此范围也。况吴又可论瘟疫及张石顽论时行疫气、周禹载论湿热暑疫,均值大挠 甲子以来第七十三甲子,厥阴司天,少阳在泉,风火用事之时。后先阐发精义入神,会元 之司天如斯,值之司天亦未必不如斯。于是邑庙为局,病者接踵而至,门庭若市,内外分科, 大小异位。余时切一脉浮不沉而数,望一舌白苔满布,问其所苦,则凛寒发热,昏昏不爽,余 曰∶达原病。旁一后生曰∶如用此法治之,苔必转黄,而邪达矣。服之果然。及问后生为谁, 曰徐淡安先生之高弟徐铁峰也。伊芳父雪峰本属老医,家学渊源从于局中,可谓好学不倦者 矣!可谓与人为善者矣!当如同善者如管佛容吴云门先生,冀百数十人分手而治,论表里 分界者有人,大剂清凉者有人,下而再下者有人。或湿多而仿湿热混淆之治,或气异而采芳 香逐秽之品,或败毒,或消毒,或解毒,粲乎隐隐,各得其所,畴不仰体,环在抱之心,共相 逐疫,效技于堂庑之中哉!外之往视,诸徒一如局中论治,死生若判霍然而愈者,实不胜枚 举已。乃设席延医,继以观剧,成赞且贺曰∶见公之作,知公之志。爱民如子,岂不欲救民于 衽席?绅之积善余庆,岂不欲周急而扶危?富之好义施财,岂不欲博施而济众?医之婆心一 片,岂不欲起死而回心夫?然设是局也,岂博乐善好施之名欤?将使继公之理者,见其实惠 知其真心也。