岁遇丰熟,谷盈百室,露积其粱,而遗秉滞穗,犹且可拾,寡妇所利。较诸农夫所庆, 虽有 多少之等,岂异其坚栗乎?向栗园公着《皇国名医传》,叙先哲事迹,犹谷盈百室,然虽此 篇属遗秉,坚栗则同焉。后进尝其旨否,所利不少,终善且多者,必有矣。因想初公苦学, 盖亦不与农耕陇亩,蹈泥淖,驱牛马,耘耔费精而时刻望秋异。今之学富业殷,亦复与农遇 丰熟。黄云漠漠表嘉瑞同,吾曹推公为,为仓城,则此刻告竣,其可不庆乎,喜而跋。
    今村亮谨识
     赵云崧着《瓯北诗话》于唐宋明清四代,取十家以为学人之圭臬,从来诗话无出其上者 也。 栗园浅田君之着《先哲医话》,体例似瓯北所载十三家,虽儒医异道,其为大家一也。予曾 谓我邦文本之事输筹西土,独至医术洵有出蓝之妙也矣。清朝医家尤饮鹤、徐洄溪称为大家 ,徐氏《医学源流论》议论正大,学力可见。至读《兰台轨范》,则殆如出别手,尤氏《金 匮翼》稍可见。《医学读书记》,则甚少可取者,无他,坐文胜而实不足耳。此编之成,使 辫发儿读之果何如哉?若有王梅庵其人,则叙而传之也必矣。然则君之此举,可谓补医林一 缺事矣。明治已巳晚夏朔。
    后学村山淳拜识
     赵宋以降,诗话之多,累积可柱屋。而至文话则唯宋有王文话,明有闵文振兰庄文话 ,李 云文话而已,如医话绝无,不亦杏林缺事乎?迩者读诗人征略,引灵芬山馆文钞云。黄凯夙 工于医,以济物为急,合善药以施,辑其所得为《医话》。《瘟疫论类编·序》云∶刘奎亦 着《松峰医话》,而未见其书,每以为憾焉。栗园先生尝仿其目,辑皇朝名哲之说,名曰《 先哲医话》。盖医有案有话,医之有案,犹吏之有案,断章取义,有格定之式,而话则优游 厌饫,入人心者深。是则不可不与诗文之话并存而传也,因校以授梓。
    门人信浓松山挺谨识