生人之身，耳司听而目司视，故五官之用，耳目居多，而耳与目较，即目尤较重。何也？眯于目，而 以耳代目者为废人，不聪于耳，而以明兼听者，不失为全士也。昔者炎帝悯天下人之苦于疫疠，而伤夭 札也，取草木之实，含英咀华，辨其寒温燥热之性，识其君臣佐使之宜，制为方书，民有疾痛，药辄 愈。而书乃何独疏于疗目耶？盖上古嗜欲未源，葆命 有利，目之受病极少。厥后知识日启，内摇其心， 外憾其精。心有疾则血不养目，肾有病则瞳人昏暗，肺 有症则白珠血丝日生，肝有患则翳膜变起。此皆情欲 所感，初不自觉，积久而视乃昏，始知目之为病源也。 呜呼！舋民之生，要无过不利当途，如问炎帝之时， 其有此乎？故百书多略之者，非疏也。孙真人着《眼 科秘诀》，以补炎帝方书之未备，而其本常秘，未能 广其传矣。于云从少时，力学过苦目伤，医不得愈， 祷于城隍之神，梦授书四帙，觉而遇王覆万传真人书， 宛然如梦中，云从辄根据其方治之，目得瘥。如人有病 目者，亦辨其所受病复治之，罔弗疗。云从乃更为《阐 微》、《入门》传之天下后世，得诸冯隋昆铁树梨 枣。呜呼！是书一出，又岂在炎帝方书下哉？予宦 游三十余年，簿书难章，目劳神疲，短于视，云 从为予药之，得复其元，云从之功也。今云从老矣， 幸其书得传，吾愿世之读是书者，望其宝之如方书， 而勿忘云从之功为焉，则感矣。
    时康熙辛巳春王吉旦奉直大夫知胶州事平陵王基昌序