黄帝问曰∶经脉十二，而手太阴之脉独动不休何也？岐伯对曰∶足阳明胃脉也，胃者 五脏六腑之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之，其行也以息往来，故人脉一呼再 动，一吸脉亦再动，呼吸不已，故动而不止。曰∶气口何以独为五脏主？曰∶胃者水谷之 海，六腑之大源也。五味入于口，藏于胃，以养五脏气，气口亦太阴也，是以五脏六腑之气 味皆出于胃，变见于气口。故五气入于鼻，藏于心肺，肺有病而鼻为之不利也。（《九卷 》言其动，《素问》论其气，此言其为五脏之所主，相发明也）。曰∶气之过于寸口也，上出 焉息，下出焉伏，何道从还，不知其极也？曰∶气之离于脏也，卒然如弓弩之发，如水岸之 下，上于鱼以反衰，其余气衰散以逆上，故其行微也。 曰∶足阳明因何而动？曰∶胃气上注于胃，其悍气上冲头者，循喉上走空窍，循眼系入 络脑，出颔下客主人，循牙车，合阳 明，并下人迎，此胃气走于阳明者也。故阴阳上下，其动也若一。故阳病而阳脉小者为逆， 阴病而阴脉大者为逆，阴阳俱盛，与其俱动，若引绳相倾者病。曰∶足少阴因何而动？曰 ∶冲脉者十二经脉之海也，与少阴之大络起于肾下，出于气街，循阴股内廉，斜入中 ，循骨内廉，并少阴之经，下入内踝之后足下。其别者，斜入踝内，出属跗上，入大 指之间，以注诸络，以温足跗，此脉之常动者也。 曰∶卫气之行也，上下相贯，如环无端，今有卒遇邪气，及逢大寒，手足不随，其脉 阴阳 之 无端，莫知其纪，终而复始，此之谓也。 十二经脉伏行于分肉之间，深而不见。其常见者，足太阴脉过于外踝之上，无所隐。 故诸脉之浮而常见者，皆络脉也。六经络，手阳明少阴之大络起五指间，上合肘中。饮酒 者，卫气先行皮肤，先充络脉，络脉先盛，则卫气以平，营气乃满，而经脉大盛也。脉之卒 然动者，皆邪气居之，留于本末，不动则热，不坚则陷且空，不与众同，是以知其何脉之动 也。 雷公问曰∶何以知经脉之与络脉异也？黄帝答曰∶经脉者，常不可见也。其虚实也，以 气口知之。脉之见者，皆络脉也。诸络脉皆不能经大节之间，必行绝道而出入复合于皮 中，其会皆见于外。故诸刺络脉者，必刺其结上，甚血者虽无血结，急取之以泻其邪而出 其血，留之发为痹也。 凡诊络脉，脉色青则寒且痛，赤则有热。胃中有寒，则手鱼际之络多青。胃中有热，则 鱼际之络赤。其暴黑者，久留痹也。其有赤有青有黑者，寒热也。其青而小短者，少气也。 凡刺寒热者，皆多血络，必间日而一取之，血尽乃止，调其虚实。其小而短者少气，甚者 泻之则闷，闷甚则仆不能言，闷则急坐之也。 手太阴之别，名曰列缺，起于腕上分间，并太阴之经直入掌中，散入于鱼际。其病实则 手兑骨掌热，虚则欠KT（音掐开口也），小便遗数，取之去腕一寸半，别走阳明。 手少阴之别，名曰通里，在腕一寸半，别而上行，循经入于心中，系舌本，属目系。实 则支膈，虚则不能言，取之腕后一寸，别走太阳。 手心主之别，名曰内关，去腕二寸，出于两筋之间，循经以上，系于心包络，心系实 则心痛，虚则为烦心，取之两筋间。 手太阳之别，名曰支正，上腕五寸，内注少阴，其别者上走肘，络肩。实则 筋弛肘废，虚则生疣，小者如指痂疥，取之所别。 手阳明之别，名曰偏历，去腕三寸，别走太阴，其别者上循臂，乘肩，上曲颊遍 齿。其别者入耳，会于宗脉。实则龋（音禹）齿耳聋，虚则齿寒痹鬲，取之所别。 手少阳之别，名曰外关，去腕二寸，外绕臂，注胸中，合心主。实则肘挛，虚则不收， 取之所别。 足太阳之别，名曰飞扬，去踝七寸，别走少阴，实则窒鼻（一云鼽窒）头背痛，虚则鼽 衄，取之所别。 足少阳之别，名曰光明，去踝上五寸，别走厥阴，并经下络足跗。实则厥，虚则痿 ，坐不能起，取之所别。 足阳明之别，名曰丰隆，去踝八寸，别走太阴。其别者，循胫骨外廉上络头项，合诸经 之气，下络喉嗌。其病气逆则喉痹瘁喑。实则颠狂，虚则足不收，胫枯，取之所别。 足太阴之别，名曰公孙，去本节后一寸，别走阳明。其别者，入络肠胃。厥气上逆则 霍乱，实则肠中切痛，虚则鼓胀，取之所别。 足少阴之别，名曰大钟，当踝后绕跟，别走太阳。其别者，并经上走于心包下，外贯腰 脊。其病气逆则烦闷，实则癃闭，虚则腰痛，取之所别。 足厥阴之别，名曰蠡沟，去内踝上五寸，别走少阳。其别者，循经上睾，结于茎。其病 气逆则睾肿卒疝，实则挺长热，虚则暴痒，取之所别。 任脉之别，名曰尾翳，下鸠尾，散于腹。实则腹皮痛，虚则瘙痒，取之所别。 督脉之别，名曰长强。侠脊上项散头，上下当肩胛左右，别走太阳，入贯膂。实则脊 强，虚则头重，高摇之，挟脊之有过者（《九墟》无此九字），取之所别。 脾之大络名曰大包，出渊腋下三寸，布胸胁。实则一身尽痛，虚则百脉皆纵，此脉若罗 络之血者，皆取之。凡此十五络者，实则必见，虚则必下，视之不见，求之上下，人经 不同，络脉异所别也 黄帝问曰∶皮有分部，脉有经纪，愿闻其道？岐伯对曰∶欲知皮部以经脉为纪者，诸经 皆然。阳明之阳，名曰害蜚，十二经上下同法，视其部中有浮络者，皆阳明之络也。其色多 青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也。络盛则入客于经，阳主外 ，阴主内。 少阳之阳，名曰枢杼（一作持），视其部中有浮络者，皆少阳之络也。络盛则入客于经。 故在阳者主内，在阴者主外，以渗于内也。诸经皆然。 太阳之阳，名曰关枢，视其部中有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客于经。 少阴之阴，名曰枢儒，视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经，其入于 经也，从阳部注于经，其出者，从阴部内注于骨。 心主之阴，名曰害肩，视其部中有浮络者，皆心主之络也。络盛则入客于经。 太阴之阴，名曰关蛰，视其部中有浮络者，皆太阴之络也。络盛则入客于经。凡此十二 经络脉者。皮之部也，是故百病之始生也，必先客于皮毛，邪中之则腠理开，开则入客于 络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传入于腑，禀于肠胃。邪之始入于皮也，淅然起 毫 间，寒多则筋挛骨痛，热多则筋弛骨消，肉烁破，毛直而败也。曰∶十二部，其生病何 如？曰∶皮者，脉之部也。邪客于皮则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉，经 脉满则入舍于腑脏。故皮有分部，不愈而生大病也。 曰∶夫络脉之见，其五色各异，其故何也？曰∶经有常色，而络无常变。曰∶经之常色 何如？曰∶心赤肺白肝青脾黄肾黑，皆亦应其经脉之色也。曰∶其络之阴阳亦应其经乎？曰 ∶阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行。寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淖 （音皋），淖则黄赤。此其常色者，谓之无病。五色俱见，谓之寒热。 曰∶余闻人之合于天地也，内有五脏，以应五音、五色、五味、五时、五位。外有六腑 ，以合六律。主持阴阳诸经，而合之十二月、十二辰、十二节、十二时、十二经水、十二经 脉，此五脏六腑所以应天道也。夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病 之所以起，学之所始，工之所止，粗之所易，上之所难也。其离合出入奈何？曰∶此粗之 所过，上之所悉也，请悉言之∶ 足太阳之正，别入于中，其一道下尻五寸，别入于肛，属于膀胱，散之肾，循膂当 心入散。直者，从膂上出于项，复属于太阳，此为一经也。 足少阴之正，至中，别走太阳而合，上至肾，当十四椎，出属带脉。直者，系舌本 ，复出于项，合于太阳，此为一合。（《九墟》云∶或以诸阴之别者皆为正也）。 足少阳之正，或以诸经别者为正（一本云绕髀入毛际，合于厥阴）。别者入季胁之间， 循胸里，属胆，散之上肝贯心，以上侠咽，出颐颔中，散于面，系目系，合少阳于外。 足厥阴之正，别跗上，上至毛际，合于少阳，与别俱行，此为二合。 足阳明之正，上至髀，入于腹里，属于胃，散之脾，上通于心，上循咽，出于口，上 ，还系目，合于阳明。 足太阴之正，则别上至髀，合于阳明，与别俱行，上络于咽，贯舌本，此为三合。 手太阳之正，指地，别入于肩解，入腋走心，系小肠。 手少阴之正，别下于渊腋两筋之间，属心主，上走喉咙，出于面，合目内，此为四合 。 手少阳之正，指天，别于巅，入于缺盆，下走三焦，散于胸中。 手心主之正，别下渊腋三寸，入胸中，别属三焦，出循喉咙，出耳后，合少阳完骨之下 ，此为五合。 手阳明之正，从手循膺乳，别于肩，入柱骨下，走大肠，属于肺，上循喉咙，出 缺盆，合于阳明。 手太阴之正，别入渊腋少阴之前，入走肺，散之太阳，上出缺盆，循喉咙，复合阳明， 此为六合。