黄帝问曰∶人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。岐伯曰 ∶神移失守，虽在其体，然不致死，或有邪干，故令夭寿。只如厥阴失守，天已虚，人气肝 虚 不聚，白尸鬼至，令人卒亡）。邪干厥阴，大气身温，犹可 刺之（目有神采，心腹尚温，口中无涎，舌卵不缩），刺足少阳之所过（丘墟穴、针三分）。咒 曰∶太上元君，郁郁青龙，常居其左，制之三魂。诵三遍，次呼三魂名∶爽灵、胎光、幽精 ，诵三遍，次想青龙于穴下，刺之可徐徐出针，亲令人按气于口中，腹中鸣者可活；次 刺肝之俞（九椎下两旁），咒曰∶太微帝君，元英制魂，贞元及本，令人青云。又呼三魂名如 前三遍（针三分，留三呼，次进一分，留三呼，复退二分，留一呼，徐徐出针，气及复活）。 人病心虚，又遇君相二火，司天失守，感而三虚，遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡。 （舌卵不缩、目神不变）。可刺手少阳之所过（阳池）。 咒曰∶太乙帝君，泥丸总神，丹无黑气，来复其真。诵三遍，想赤凤于穴下（刺三分，留一呼 ，次进一分，留三呼，复退留一呼，徐出扪穴，即令复活）。 复刺心俞（五椎两旁），咒曰∶丹房守灵，五帝上清，阳和布体，来复黄庭。诵三遍（刺法同前 人脾病，又遇太阴司天失守，感而三虚（智意二神，游于上位，故曰失守）。又遇土不及 ，青尸鬼犯之，令人暴亡。可刺足阳明之所过（冲阳）。咒曰∶常在魂庭。始清太宁，元和布 气， 刺脾俞（十一椎下两旁，咒曰∶大始干位，总统坤元，黄庭真气，来复游全。诵三遍（刺三， 留二，进五，动气至，徐出针）。 人肺病，遇阳明司天失守，感而三虚。又遇金不及，有赤尸鬼干人，令人暴亡。可刺手 阳明之所过（合谷）。咒曰∶青气真全，帝符日元，七魄归右，今复本田。诵三遍，想白虎于 穴下（刺三，留三，次进二，留三，复退，留一， 徐出扪）。复刺肺俞（三椎下两旁），咒曰∶左元真人，六合气宾，天符帝力，来入其门。诵 三遍（针一分半，留三呼，次进二分，留一呼，徐出手扪）。 人肾病，又遇太阳司天失守，感而三虚。又遇水运不及之年，有黄尸鬼干人正气，吸人 神魂，致暴亡。可刺足太阳之所过（京骨）。咒曰∶元阳肓婴，五老及真，泥丸玄华，补精长 存。想黑气于穴下（刺一分半，留三呼，进三分，留一呼，徐出针 扪穴）。复刺肾俞（十四椎下两旁），咒曰∶天玄日晶，太和昆灵，贞元内守，持入始清。诵 三遍（刺三分，留三呼，进三分，留三呼，徐徐出针扪穴）。
    五刺应五脏论
     岐伯曰∶凡刺有五，以应五脏。一曰半刺者，浅内而疾发，无针肉，如拔毛状，以取 皮气，以应肺也。二曰豹文刺者，左右前后针之，中脉，以取经络之血，以应心也。三曰关刺者，直 刺左右尽筋上，以取筋痹，慎无出血，以应肝也。四曰合谷刺者，左右鸡足，针于分肉之间 ，以取肌痹，以应脾也。五曰输刺者，直入直出，深内至骨，以取骨痹，以应肾也。
    九刺应九变论
     岐伯曰∶凡刺有九，以应九变。一曰输刺者，刺诸经荥输脏也。二曰远道刺者，病在 上取之下，刺腑也。三曰经刺者，刺大经之结络经分也。四曰络刺者，刺小络血脉也。五曰分刺 者，刺分肉间也。六曰大泻刺者，刺大脓也。七曰毛刺者，刺浮痹皮肤也。八曰巨刺者，左 取右，右取左也。九曰淬刺者，燔针以取痹也。
    十二刺应十二经论
     岐伯曰∶凡刺有十二，以应十二经。一曰偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一 刺后，以治心痹（刺宜傍针）。二曰报刺者，刺痛无常处。上下行者，直内无拔针 ，以左手随病所按之，乃出针复刺也。三曰恢刺者，直刺傍之举之，前后恢筋急，以治 筋痹。四曰齐刺者，直入一，傍入二，以治寒气少深者。五曰扬刺者，正内一，傍内四 而浮之，以治寒气博大者。六曰直针刺者，引皮乃刺之，以治寒气之浅者。七曰输刺者 ，直入直出，稀发针而深之，以治气盛而热者。八曰短刺者，刺骨痹，稍摇而深之，置 针骨所，以上下摩骨也。九曰浮刺者，傍入而浮之，以治肌急而寒者。十曰阴刺者，左 右率刺之，以治寒厥中寒厥，足踝后少阴也。十一曰傍针刺者，宜傍刺各一，以治留痹 久居者。十二曰赞刺者，直入直出，数发针而浅之出血，是谓治痈肿也。
    手足阴阳经脉刺论
     岐伯曰∶足阳明，五脏六腑之海也。其脉大，血多气盛，壮热，刺此者，不深弗散，不 留弗泻也。足阳明，刺深六分，留十呼。足太阳，深五分，留七呼。足少阳，深四分，留五呼 。足太阴，深三分，留四呼。足少阴，深二分，留三呼。足厥阴，深一分，留二呼。手之阴阳， 之道近，其气之来疾，其刺深者，皆无过二分，其留皆无过一呼。刺而过此者，则脱气。
    标本论
     岐伯曰∶先病而后逆者，治其本；先逆而后病者，治其本；先寒而后生病者，治其本； 先病而后生寒者，治其本；先热而后生病者，治其本；先泄而后生他病者， 治其本。必且调之，乃治其他病。先病而后中满者， 治其标；先病而后泄者，治其本；先中满而后烦心者，治其本；有客气，有同气，大小便不 利，治其标；大小便利，治其本。病发而有余，本而标之，先治其本，后 治其标；病发而不足，标而本之，先治其 标，后治其本。谨详察间甚，以意调之，间者并行，甚为独行，先大小便不利，而后生他病
    刺王公布衣
     岐伯曰∶膏粱藿菽之味，何可同也？气滑则出疾，气涩则出迟，气悍则针小而入浅，气 涩则针大而入深，深则欲留，浅则欲疾。以此观之，刺布衣者，深而留之；刺大人者，微以 徐之。此皆因其气之剽悍滑利也。 寒痹内热，刺布衣以火淬之，刺大人以药熨之。
    刺常人黑白肥瘦
     岐伯曰∶年质壮大，血气充盈，肤革坚固，因加以邪，刺此者，深而留之。此肥人也， 广肩，腋项肉浓，皮黑色，唇临临然，其血黑以浊，其气涩以迟。其为人也，贪于取与 ，刺此者，深而留之，多益其数也。瘦人皮薄色白，肉廉廉然，薄唇轻言，其血清气滑，易 脱于气，易损于血，刺此者，浅而疾之。 刺肥人者以秋冬之齐，刺瘦人者以春夏之齐。
    刺壮士
     岐伯曰∶壮士真骨，坚肉缓节，此人重则气涩血浊，刺此者，深而留之，多益其数；劲 则气滑血清，刺此者，浅而疾之。
    刺婴儿
     岐伯曰∶婴儿者，其肉脆，血少气弱，刺此者，以毫针浅刺而疾发针，日再刺可也。
    人身左右上下虚实不同刺
     岐伯曰∶天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南 方阳也，而人左手足不如右强也。东方阳也，阳者其精并于上，并于上，则上明而下虚，故使 耳目聪明，而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下，则下盛而上虚，故使耳目 不聪明，而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也， 故邪居之。盖天有精，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清阳上天， 浊阴归地， 以养足，中傍人事以养五脏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通 于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以 天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳，故治不法天之纪，不用 地之理，则灾害至矣。故邪风之至，疾如风雨，故善治者，治皮毛，其次治肌肤，其次 治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。故 天之邪气感，则害人五脏；水谷之寒热感，则害人 引阴，以右治左，以左 治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。