天地生化之机,水火而已矣。宜平不宜偏,宜合不宜分。火性炎上,有以下之。水性就下,有以上之。浃洽
于中,无致盈亏,名之曰交。交则为既济,不交则为未济。交者生之象,不交者死之征也。夫亢旱不生物,火偏
胜也,泛滥物亦不生,水偏盛也。风露和均,雨阳时若,承平之瑞也。承平既久,民物雍熙,国运日以兴隆。人
身之水火,即气血也,即阴阳也。孤阴则阳无以生,独阳无以生,独阳则阴无以化。气化则为火,血化则为水。
气血争化,并行不悖,阴阳各得其所,然后水生木而肝荣,木生水而心旺,火生土而脾健,土生金而肺润,金生
水而肾足,转转相生,百骸九窍力司厥职,生长收藏,物时偕行矣。或谓凡物孕于阴,而诞于阳。孕者蕴积其中,
血疑有余。诞者发泄于外,气应不足。不足、有余亦是偏,偏则不合。故气血俱要,但益气宜倍于补血,非特抑
水昂火,盖天包乎地,阳统乎阴,不如此不得其调匀也。所以阴症用热药,热则助其气。阳症用寒药,寒则凉其
血,由偏而使之平。火一炎上,苦咸以降。水一就下,辛温以升,由分而使之合。若升之不上,降之不下,热之不
热,寒之不寒,是曰未济,未济则病日趋愈下,而命将绝焉。故曰交者生之象,不交者死之征也。不观之釜甑爨
乎?水居其上,火处其下,水火一交,生气沸腾,五谷随熟,人乃得而食之,是人所赖以滋培者,不在五谷而在
水火也。然则人身也,天地也。天地也,水火也。生之化之,既济未济,不言嘿喻矣。
赞曰∶天一之精,地六之灵,其色元苍,其性和平,其德务滋,有涸靡盈,防之如城,守之如瓶,既清既静,
乃能神明。
太极未分,命寓无极,太极既分,数成以七,泽被生民,无声无色,消则阴霾,长则炎赫,允执厥中,是谓
至德。