太极肇分,而有阴阳,阴阳变化而有干支。天干配合则为五运,地支对冲则为六气。五运者,木火土金水也。
六气者,风火暑湿燥寒也。天道始于甲,地道始于子,天地相并,故曰甲子。天德终于癸,地德终于亥,道德已
成,故曰癸亥。其中历数相因,有主运焉,有客运焉,有主气焉,有客气焉。主运主气万世不易,客运客气每岁
迭迁。请申其说∶甲乙东方木也,丙丁南方火也,戊己中央土也,庚辛西方金也,壬癸北方水也。木为初之运,
火为二,土为三,金为四,水为五。诗曰∶大寒木运始行初,清明前三火运居,芒种后三土运到,立秋后六金运
施,立冬后九水运
伏,周而复始万年如。此主运也。甲与己合而化土,乙与庚合而化金,丙与辛合而化水,丁与壬合而化木,戊与
癸合而化火。甲己之岁土运统之,乙庚之岁金运统之,丙辛之岁水运统之,丁壬之岁木运统之,戊癸之岁火运统
之。诗曰∶甲己化土乙庚金,丙辛为水木丁壬,戊癸火乡名五运,五运生生岁首寻。此客运也。假如甲己年,甲
为土运,正月建丙寅,火生土,初之运即土也。土生金,二之运即金也。金生水,三之运即水也。水生木,四之
运即木也。木生火,五之运即火也。每一运主旺七十二日,此天干在上为阳,所以主乎运也。寅卯属春,木也。
巳午属火,夏也。辰戌丑未属四季,土也。申酉属秋,金也。亥子属水,冬也。初之气为风,二为火,三为暑,
四为湿,五为燥,终为寒。诗曰∶大寒厥阴气之初,春分二气少阴居,小满少阳为三气,大暑太阴湿气徂,秋分
阳明气位五,小雪太阳六气都。此主气也。子对午为少阴君火,丑对未为太阴湿土,寅对申为少阳相火,卯对酉
为阳明燥金,辰对戌为太阳寒水,巳对亥为厥阴风木。子午之岁君火主之,丑未之岁湿土主之,寅申之岁相火主
之,卯酉之岁燥金主之,辰戌之岁寒水主之,巳亥之岁风木主之。诗曰∶子午燥金在泉壤,君火对待先居上。丑
未寒水地中行,湿土司天靖风浪。寅申相火孕生机,下喜风木相摩荡,卯酉辰戌巳亥年,司天在泉应交换。此客
气也。假如子午年,少阴君火司天,阳明燥金司地。上者右行,太阴湿土为天之左间,厥阴风木为天之右间,所
以面南而命其位也。下者左行,太阳寒水为地之左间,少阳相火为地之右间,所以面北而命其位也。一气在下,
一气在上,二气在右,二气在左。地之左间为初之气,天之右间为二之气,司天为三之气,天之左间为四之气,
地之右间为五之气,司地为终之气。每一
气主旺六十日,此地在下为阴,所以主乎气也。人禀阴阳之精而囿于两间,所具脏腑应乎气运,气运相得则和,
不相得则逆。客运加于主运之上,主气临于客气之下,天时所以不齐,民病所由生也。从其气运,调其主客,无
使伤渗,何疾弗克。虽然,前说乃魏晋后数学人亿中,犹推卜星舆等书,人以是受病有之,医以是克病,愚窃以
为未然。且夫天地之间,物理有常有变,运气所主者常也,异于所主者皆变也。常则如本位,变则无所不至,而
各有所占,故其候有从逆、淫郁、胜复、太过、不及。如厥阴风木用事,惠风和畅,草木荣茂,此之谓从;天气
明洁,燥而无风,此之谓逆;太虚沉霾,流水不冰,此之谓淫;大风折木,云物混扰,此之谓郁;山泽焦枯,草
木黄落,谓之胜;大暑燔燎,蚊蝗为灾,谓之复;山崩地震,昏埃时时作,谓之太过;阴森无时,密云昼布,谓
之不及。往往数里之隔,一日之内,气候不齐,而所应全异,随其所应,疾病因之,法当杂合以治,勿问运气。
况运气各主一时,当其时则为主,为司天。非其时而有其气则为客。客气既行,主气伏而不见为在泉。益宜体会
天时,天时胜,则舍人之病而从天之时,人病胜,则舍天之时而从人之病,用热远热,用寒远寒。经曰∶必先岁
气,毋伐天和是也,即春夏养阴,秋冬养阳之义。故又曰不知年之所加,气之盛衰,不可以为工。区区年月干支,
配合对冲,天下皆同,四时不变之候,遽谓通达运气,彼人有病,演禽检历,而决其死生,何异以管窥天、以蠡
测海矣!其不胶定运气,而运气默契元中者,差可以谈太极阴阳变化无穷之妙。