夫目之有血，为养目之源，充和则有发生长养之功，而目不病，少有亏滞，目病生矣。 犹水为生物之泽，雨露中和，则滋生之得宜，而草木秀，亢旱淫潦，则草木坏矣。皆一气之 失中使然也。是故天之正气不和，则阴阳偏盛，旱潦乘之，水之盈亏不一，物之秀槁不齐， 雨失时，而为物之害也，譬之山崩水涌，滂沛妄行，不循河道而流，不得已而疏塞决堤， 以泄其泛滥，使无淹溢害物之患。人之六气不和，水火乖违，淫亢乘之，血之衰旺不 一，气之升降不齐，荣卫失调，而为人害也。盖由其阴虚火盛，炎炽错乱，不遵经络而来， 郁滞不能通畅，不得已而开滞导郁，以泄其瘀，使无胀溃损目之害，其理与战法同。而开导 之要穴有六，谓迎香、内脾、上星、耳际、左右太阳穴也。内脾∶乃破贼正队之前锋也，其 功虽迟，渐可收而平顺，两太阳，击其左右翼也，其功次之；上星∶绝其粮道也；迎香∶攻 贼之巢穴也，成功虽速，乘险而征也；耳际∶乃击其游骑耳，道远功卑，智者所不取此六穴 者，皆拯危之良术，挫敌之要机，与其闭门捉贼，不若开门待去之一法也。 夫盗人岂所欲遇乎？倘不幸而遇之，若盗寡而势弱，我强而势盛，贼成擒矣。设或群盗 猖獗，又不若开门逐之为愈也。资财虽损，竭力经营，犹可补其损也。若一闭门，必有激变 焚杀之势。目人岂所欲患乎？倘不幸而患之，病浅而邪不胜者，攻其内而邪自退，目自明矣 若六阳炽盛，不若开导以通之，则膏液虽损，随以药补之，犹无损也。不然，火邪瘀滞之 极，目必有溃烂枯凸之害。虽然，但开导之一法，其中有利害二者存焉。有大功于目，而人 不知，有隐祸于目，而人亦不知。若论其摧锋挫锐，拯祸勘乱，则其功之大者也。至于耗液 伤膏，弱光华而损滋生，又其祸之隐者也。医人若能识病之轻重，察病之虚实，宜开导而开 导之，既导之后，随即补之，使病目者，气血无伤害之弊，庶可称通权达变之良医矣。