恶寒发热,亦是病证,不必有一病,然亦不必无一病。东垣以降,其说颇繁,迄至明人,愈精愈凿,遂失之 支离,眩惑后学。今摘其明约易知者,余不具录。但此所举,皆是属内因者。如外感寒热,既载在《伤寒》等各篇, 仍不复及。
    总说
    人之寒热往来者,其病何也?此乃阴阳相胜也。阳不足,则先寒后热;阴不足,则先热后寒。又 上盛则发热,下盛则发寒。皮寒而燥者,阳不足;皮热而燥者,阴不足。皮寒而寒者,阴盛也;皮热而热者, 阳盛也。热发于下,则阴中之阳邪也;热发于上。则阳中之阳邪也。寒起于 上,则阳中之阴邪也;寒起于下,则阴中之阴邪也。寒而颊赤多言者,阳中之阴邪也(按∶寒而颊赤上,疑脱 “热而颊赤多言者,阳中之阳邪也,”十三字)。热而面青多言者,阴中之阳邪也;寒而面青多言者,阴中之阴邪 也。若不言者,不可治也。阴中之阴中者,一生九死;阳中之阳中者,九生一死。阴病难治,阳病易医。(《中 藏》) 营卫受气于中,中有所阻,则营虚发热,卫虚恶寒,故气血饮食痰皆能为寒热者,质此。(《医津一筏》)
    寒热往来
    夫寒气并于阴则发寒,阳气并于阳则发热,阴阳二气,虚实不调,故邪气更作寒热往来也。 脉紧而数,寒热俱发,必当上乃愈(按∶此三句本出《脉经》,“上”字彼作“下”,宜从)。脉急如弦者 (按∶“如”当与“而”通),邪入阳明。(《病源论》) 往来寒热有期者,疟也;无期者,诸病也。有伤寒邪在少阳,及妇人病伤寒热入血室,而往来寒热者。有衰 弱人,阴阳之气并虚,相为胜复而往来(详《伤寒·平脉篇》“病有洒淅恶寒”条中),病后产后多有之。有郁 抑而致者,如寡妇尼姑,独阴无阳,欲火炽于中,则内热;不得遂而气郁于里,不外达,则表寒;久之郁热得伸, 则表热是也。有宿食结滞者,轻则消导,重则下之。(《医碥》)
    寒热有昼夜之分
    《金匮大要论》云∶夜发寒者从,夜发热者逆;昼发热者从,昼发寒者逆。从逆之兆, 亦在乎审明。(《中藏》) 夜寒者,阴气(即寒邪)旺于阴分(为里,为脏,为血);昼寒者,阴邪加于阳分;昼夜俱寒者,重阴也。 (与《发热篇》热分昼夜条对看,更详味下条自明)。按阳虚则畏寒而恶阴,故旦安而暮乱(至夜则寒也);阴虚 则畏热而恶阳,故 夜宁而朝争(昼则热也),此正虚之候也。阳邪实者,遇阳而愈旺,故朝热而暮轻,阴邪实者,逢阴而更强,故 夜寒而昼减,此邪实之候也。阳虚而阴邪乘于阳分,则气行阳二十五度而病发,故日寒而夜息;阴虚而阳邪陷于 阴分(即血分也),则气行阴二十五度而病发,故夜热而昼凉(观疟疾或日发或夜发,可见矣),此正虚挟邪之候 也。其有昼夜俱热甚者,为重阳无阴;昼夜俱寒甚者,为重阴无阳;昼寒夜热者,为阴阳交错也。其有久病虚弱, 无分昼夜,作止不时者,以正气不能支持,而阴阳相乘,胜复无常也。(若壮实人初病见此,又为邪正相攻,不 时扰动之故,观伤寒少阳证往来寒热,初无定期,可见矣。)(《医碥》) 昼热夜静,是阳邪(即热邪)自旺于阳分也(阳分者表也,腑也,气也。阳邪在阳分,遇阳时,故热作); 昼静夜热,是阳邪下陷于阴分也(观热入血室证日轻夜重,可见)。昼夜俱热烦躁,是重阳无阴,当亟泻其阳, 峻补其阴。(同上) 丹溪论昼夜发热,昼重夜轻,口中无味,为阳虚;午后发热,夜半则止,口中知味,为阴虚。阳全阴半, 阳得以兼阴,阴不得以兼阳也。至于或昼或夜,或作或止,不时而发者,此脾胃气血俱虚,大气不宁之证,不 可拘于昼夜之候也。阳虚责在胃,阴虚责在肾。盖饥饱伤胃,劳役则兼伤脾,阳气虚矣。房劳伤肾,竭力则伤 肝,阴血亏矣。(《医通》) 热多在于午后夜分,羸瘦脉数弦,属阴虚,久则为骨蒸。以肾主骨,肾阴虚极,相火独炽而然也。(《六 要》)
    寒热有外伤内伤之别
    外伤寒邪之证,与饮食失节,劳役形质之病,及内伤饮食,俱有寒热。举世尽将 内伤饮食失节劳役不足之病,作外伤寒邪表实有余之证,反泻其表,枉死 者岂胜言哉,皆由不别其寒热耳,今细为分解之。外伤寒邪,发热恶寒,寒热并作,其热也翕翕发热,又谓之 拂拂发热。发于皮毛之上,如羽毛之拂,明其热在表也,是寒邪犯高之高者也。皮肤毛腠者,阳之分也,是卫 之元气所滋养之分也,以寒邪乘之,郁遏阳分,阳不得伸,故发热也。其面赤,鼻气壅塞不通,心中烦闷,稍似 袒裸,露其皮肤,已不能禁其寒矣。其表上虚热,止此而已。其恶寒也,虽重衣下幕,逼近烈火,终不能御其寒, 一时一日,增加愈甚,必待传入里作下证乃罢,其寒热齐作,无有间断也。其内伤饮食不节,或劳役所伤,亦 有头痛项强腰痛,与太阳表证微有相似,余皆不同,论中辨之矣。内伤不足之病,表上无阳,不能禁风寒也,此 则常常有之,其躁热发于肾间者,间而有之,与外中寒邪,略不相似。其恶风寒也,盖脾胃不足,荣气下流而 乘肾肝、此痿厥气逆之渐也。若胃气平常,饮食入胃,其荣气上行,以输于心肺,以滋养上焦之皮肤腠理之元气 也。既下流,其心肺无所禀受,皮肤间无阳,失其荣卫之外护,故阳分皮毛之间虚弱,但见风见寒,或居阴寒处, 无日阳处,便恶之也。此常常有之,无间断者也。但避风寒及温暖处,或添衣被温养其皮肤,所恶风寒,便不见 矣。是热也,非表伤寒邪皮毛间发热也,乃肾间受脾胃下流之湿气,闭塞其下,致阴火上冲,作蒸蒸而躁热,上 彻头顶,旁彻皮毛,浑身躁热作,须待袒衣露居近寒凉处即已,或极热而汗出亦解。彼外伤恶寒发热,岂有汗出 者乎,若得汗则病愈矣。以此辨之,岂不如黑白之易见乎。(《辨惑论》)
    恶风概略
    内伤恶寒有五∶一为阳衰表虚,一为阴乘阳位,一为阳气郁陷,一为热盛气散,一为肺被火 刑。(《医碥》) 恶寒有阳虚阳郁之异,阳虚者,宜补而温之,阳郁者,宜开发上焦,以开阳明之气,丹溪所谓久病恶寒, 当用解郁是也。(《金匮翼》)
    阳虚恶寒
    (体虚受寒)阳虚之脉,必沉细而微弱,无论浮沉,按之无神,独不带数者是也。体凉面白, 头不疼,口不渴,洞房重帏,无风亦怯,心虚惊悸,胆怯多疑,自汗无寐,神倦懒言,饮食如常,喜热恶冷,皆 系元阳虚极之证。在天谓之严寒,在人谓之真寒,非大用温补不治。(《百问》) 阳虚则恶寒,用参、之类,甚者加附子少许,以行参、之气。(《丹溪》) 余子元病恶寒战栗,持捉不定,两手皆冷汗浸淫,虽浓衣炽火,不能解。撄宁生即与真武汤,凡用附六枚。 一日病者忽出,人怪之。病者曰∶吾不恶寒,即无事矣。或以问撄宁生。生曰∶其脉两手皆沉微,余无表里证, 此盖体虚受寒,亡阳之极也。初皮表气隧为寒邪壅遏,阳不得伸而然也。是故血隧热壅,须用硝黄;气隧寒壅, 须用桂附。阴阳之用不同者,无形有形之异也。(《医史》)
    热实恶寒
    凡脏腑实热或虚热不清,其热而反兼寒化者有之,有淅淅恶寒之象,然见风寒,亦未必如 阳虚之畏怯,或初则恶而久自平常。其证燥渴饮冷,大便秘结,小便短涩,痰嗽咽干,口破目赤,六脉洪大或沉 数,按之有力者,为实热,如阴虚血少,脉必数涩无力。虽有恶寒之外证,惟从清散诸热为主,此证总由阳邪 内亢,逼阴于外,内热外寒,辛温大忌,甘凉自安。(《百问》) 《原病式》曰∶病热甚而反觉自冷,此为病热,实非寒也。或曰∶往往见有得热药而少愈者,何也?予曰∶ 病热之人,其气炎上,郁为痰饮,抑遏清道,阴气不升,病热尤 甚,积痰得热,亦为暂退,热势助邪,其病益深。(《格致余论》)(按∶刘朱二家本诸运气篇。《统旨》曰∶ 恶寒属热,此理无庸惑也。然热证服热药而少愈者,亦惟病之轻者耳;若热深者,得热则反增其病,决无可 愈之理。且热病轻而服热药,虽曰小愈,然不久必复作。或者不察,谓药力之未到,恶寒辄发,热药辄投,愈投 而火愈炽,病益深矣。甚则阳亢阴绝,不可收救,戒之戒之。) 夏英公之常饵乌、附,常御绵帐。不知湿痰积中,抑遏阳气,不得外泄,身必恶寒。经曰∶亢则害,承乃 制。又刘河间曰∶火极似水。故见此证,当治以咸寒,佐以甘温,视标本之先后,正邪之虚实,孰缓孰急,为之 正法。何至类用乌、附、丹剂、僭燥之药,抱薪救火,屠刽何异。古人治战栗,有以大承气汤下之而愈者。恶寒 战栗,明是热证,亦是因久服热药而得之者,但有虚实之分耳。进士周本道,年近四十,得恶寒证,服附子数 日而病甚,求余治。诊其脉弦而似缓,遂以江茶入姜汁、香油些少,吐痰一升许,减绵大半。又与通圣散,去麻 黄、大黄、芒硝,加当归、地黄,百余帖而安云云。又蒋氏妇,年五十余,形瘦面黑,六月喜热恶寒,两手脉 沉而涩,重取似数,以三黄丸下以姜汁,每三十粒,三十帖微汗而安。(《局方发挥》) 一妇身冷脉微,食沸热粥饭,六月重衣,以狐帽蒙其首,犹觉寒,泄注不止,常服姜、附、硫黄、燥热之剂, 仅得平和,稍用寒凉,其病转增,三年不愈。戴人诊其两手脉皆如绳有力,一息六七至。《脉诀》曰∶六数七极 热生多。以凉布搭心,次以新汲水淋其病处,妇乃叫杀人。不由病者,令人持之,复以冷水淋,其三四十桶,大 战汗出,昏困一二日,而向之所恶皆除。此法华元化已曾用,惜无知 者。(《十形三疗》) 御史钱昕夫人,病恶寒,日夜以重裘覆其首,起跃入沸汤中,不觉。医以为寒甚。翁持之曰∶此痰火上腾, 所谓阳极似阴者,非下之,火不杀。下经宿而撤裘,呼水饮之,旬日气平乃愈。(《医史橘泉翁传》) 薛立斋治一人,内热作渴,大便秘结,畏风寒,手足逆冷。此内真热而外假寒,以黄连解毒汤治之愈,后用 地黄丸壮水之主,以镇阳光。(《大还》)(当考出典)
    发热概略
    发热者,热之发现于肌表者也。凡病多发热,热生于火,火本于气(丹溪谓气有余便是火, 其义可见),其理不外气乖与气郁二端。气乖有三∶一曰阳亢发热,一曰阴虚发热(血虚同),一曰阳虚发热。 气郁有七∶一风寒郁热,一饮食郁热,一为痰饮郁热,一为瘀血郁热,一为水湿郁热(以上五证,各门既载之, 故兹不拈出),一为肝气郁热,一为脾气郁热。(《医碥》)(按∶《金匮翼》分为劳倦、火郁、血虚、阳浮、 痰积、瘀血、骨蒸及食积酒毒八类,与此稍似。)
    热有真假
    盛启东云∶治热须辨真假。夫真热则发热恶寒,脉数有力,按之更实,烦躁口渴,大便燥, 小便赤涩,或利臭积,发言壮厉,不欲近衣者是也,亲乎表者宜发散,亲乎里者宜通泄。假热亦发热恶寒,而 足必不热,脉大而虚,按之微弱,身虽炽热而不躁不渴,或见虚狂躁渴而不能引饮,发过顷之即止,终不及声 高骂詈者也。经曰寒热有真假,治法有逆从,此之谓也。(《医通》)
    热分虚实
    血肉充盛,皮毛荣润,阴有余而热,及能食而热,口苦干燥,大便难,脉洪盛者,为实热。 骨痿肉燥,筋缓血枯,皮聚毛落,阴不足而热,及不能食而热,气短脉虚 者,为虚热。(《医碥》) 凡暴热不止,脉滑数,或洪盛,皆为实热,宜随表里孰轻孰重而清理之。或脉虽沉而按之实坚者,为里实, 必用苦寒下夺之。若热久不止,脉来虚数无力,服调补药不应,饮食无味,或至夜烦渴,或反加干咳者,此必阴 血受伤,当以血药调补其阴,则阳热自化。阴阳虚盛之机,不可不审而急为转关也。(《医通》)
    发热所起
    阴不足则阳偏,阳偏则发热。若热从背起,或从手足,渐渐遍身,口舌干燥,思欲引水, 时时躁闷。此由阴气亏少,少水不能灭盛火,盖诸阳起四末,循行于背,阴不能敛阳,所以发热,或昼发而夜宁, 或夜发而至旦即轻,其脉虚疾而小(按∶原处芍药黄汤,用芍药、黄、甘草、青蒿)。热从腹起,上循胸腋, 绕颈额,初似温温,渐至大热,发作无时,遇饥愈剧,中脘不利,善食而瘦,面色苍,肌肉不泽,口唇干燥。此 由脾气素弱,曾于他病瘥后,误投热药,入于脾,脾热则消谷引食,善消肌肉,其脉濡弱而疾(按∶原处参橘丸, 用橘皮、麦门、人参)。热自腹中,或从背膂,渐渐蒸热,日晡则剧,至夜渐退,或寐而汗出,小便或赤,或白 而浊,甚则频数尿精,夜梦鬼交,日渐羸瘦。此由思虑太过,心气耗弱,阳气流散,精神不收,及阴无所使,治属 虚劳(按∶原处大建中汤)。若自腰以上发热,极则汗出,出已则凉,移时如故,复加昏冒,腹中膨满,其气上 攻,时时咳嗽,嗽引胁下牵痛,睡中惊悸,其脉弦急带疾。此由外寒搏客,内冷相合,寒则气收,而水液聚而不行, 内化成饮,医以热药攻寒,寒未已而复增客热,阴寒内闭,拒阳于外而不得入,逼阳上行,发而为热,散而为汗, 汗多亡阳,心气内虚,故令惊悸,治属饮 家,温而利之。若热起骨间烦疼,手足时时微冷,旦起体凉,日晚即发,背膂牵急,或骨节凸起,足膝酸弱。 此由邪热加阴,蓄留骨髓,髓得热则稀,髓稀则骨中空虚,阳入于阴,阴虚则水少,脂液干枯,热蒸骨软而凸, 其脉沉细,治属骨蒸。若自胸以上至头发热,口鼻气塞,时如烟熏,目涩,咽燥口干,唾如凝脂,时咳毛竦, 大便不利,小便赤黄。此由肺气不调,邪热乘客,上焦不降,其脉疾大。先与桔梗汤,热不退,与五味子汤。 (《鸡峰》)(按∶桔梗汤,用桔、参、甘、麦门、小麦。五味子汤,用柴、半、五味、芩、茯、姜、枣。考 以上所说,盖不是《指迷方》文。)
    阴虚发热
    荣卫不调,阴阳痞隔。若阳气虚,阴气盛,则生寒冷之病。今阴气虚,阳气实,故身体五 脏皆生热,其状翕翕而热,唇口干,小便赤也。(《病源论》) 经曰∶阴虚而发热(按∶《调经论》曰∶阴虚则内热。盖丹溪误忆也)。夫阳在外为阴之卫,阴在内为阳 之守。精神外驰,嗜欲无节,阴气耗散,阳无所附,遂致浮散于肌表之间而恶热也。实非有热,当作阴虚治之, 而用补养之法可也。(《格致余论》) 阴虚发热证,难治。(《丹溪》) 阴虚发热,是阴血自伤,不能制火,阳气升腾而为内热,乃阳旺也。故其脉数而无力,属心肾。经曰∶脉 大而无力,为阳虚,脉数而无力,为阴虚。(《杂着》) 阴虚,谓肾水虚也。火性本上炎而外现,得水以制之,则离交于坎,龙潜于渊,内蕴而为神明,下济而成 交泰。若阴亏水虚,则柴干火烈而焚灼为灾矣(或由色欲损精,或由泻利亡阴,或由燥热伤液,皆能致之也)。 此之火炎,乃由水虚所致,与阳亢而阴未亏者不同。证见口干体瘦,食少懒 倦,头痛时作时止,遗精盗汗,骨蒸肉烁,唇红颧赤,咳嗽痰血,久成痨瘵。治宜甘润之剂,滋水以制火。若误 用苦寒,则火被寒郁,其怒发愈烈矣。血虚发热,或由吐衄便血,或由产后崩漏一切失血所致,证见烦躁,面目 黑,渴饮不止。证类白虎,惟脉不长不实,浮大而重按全无为异耳,误服白虎必危,治宜滋阴补血。若阳并虚, 兼用气药,血脱补气,阳生阴自长也。(《医碥》)
    阳虚发热
    (寒极似热)内伤发热,是阳气自伤,不能升达,降下阴分而为内热,乃阳虚也。故其脉 大而无力,属肺脾。(《杂着》) 劳倦发热者,积劳成倦,阳气下陷,则虚热内生也。其证身热心烦,头痛恶寒,懒言恶食,脉洪大而空, 状类伤寒。切戒汗下,但服补中益气汤一二服,得微汗则已。非正发汗,乃阴阳气和,自然汗出也。(《金匮 翼》)(按∶此本于东垣。) 璜溪隐者治一人得热病,虽祁寒,四肢亦以水浸手,握冰轮转。众以为热。曰∶此寒极似热,非真热也。 治以附子辛热之剂而愈。(《大还》)
    阳亢发热
    (火郁)阴阳水火,原自和平,不热不寒,是谓正气,一有乖违,不无偏胜。经曰阳胜则热, 此为亢阳之火,证见烦渴燥结,小便赤涩,六脉洪数,治宜寒凉(有因浓酒浓味蕴酿而成者,有炎令燥气感触 而致者,有五志过极心火亢暴者)。(《医碥》) 恶热固为阴气之虚,而胃中有实火者,亦有恶热之证。予每见夫多酒浓味之人,饮食喜冷,浓衣则烦,此 由热邪内积于胃之所致也。(《统旨》) 若忽然暴热,又无表证,脉数有力,是火郁。(《六要》)
    肝气郁热
    恚怒不发,止自摧抑,则肝气不宣,郁而成热,妇人最多此证。证见胸胁胀痛,或飧泄面青, 手足冷,太息不乐,脉沉弦。木郁则达之,宜逍遥散。(《医碥》)
    肿毒热
    (劳发)若脉弦数或紧,头身俱痛而一处痛甚者,是肿毒热。(《六要》) 劳发,其人元气寡弱,素有痰火,结核于胯缝或腋下或臂膊上,略有动作劳伤,则一时硬肿疼痛,兼寒作热, 状似伤寒,其脉弦数无力。若腿缝有核肿者,俗呼为腿劳发。若腋下有核及臂膊有核肿者,有无核而作寒热者, 此皆谓劳发证也。盖因气血虚弱,劳役所致。斯劳发之名,乃世俗传袭之言耳,非正病名也。不可汗,不可下, 但宜补血养气,滋阴降火,清痰和解之剂,其病自瘳矣。待候周时,轻者则不服药,自然微汗而解也。(《岭南卫 生方·附录》)(按∶原举发热八证,痰证、食积、虚烦、香港脚、疮毒、瘀血、劳发、痘疹是。又《杂着》曰∶ 南方人称发热为劳发。盖谓劳苦而发热,乃名同而实异。)
    潮热
    潮热有作有止,如潮水之来,不失其时,一日一发。若日三五发者,即是发热,非潮热也。有虚有 实。惟伤寒日晡发热,乃胃实,别无虚证。其余有潮热者,当审其虚实。若大便坚涩,喜冷畏热,心下然,睡 卧不着,此皆气盛,所谓实而潮热也,凉膈散、大柴胡辈下之。若胃气消乏,精神憔悴,饮食减少,日渐羸, 病虽暂去,而五心常有余热,此属虚证,宜逍遥散、小柴胡等加减。有每遇夜身发微热,病患不觉,早起动作无事, 饮食如常,既无别证可疑,只是血虚,阴不济阳,朝用加味逍遥散,暮用六味丸。不应,用当归补血汤、加减八 味丸。(《医通》)
    手足热
    常仲明之妻,每遇冬寒,两手热痛。戴人曰∶四肢者,诸阳之本也。当夏时散越而不痛,及 乎秋冬收敛则痛。以三花神佑丸大下之,热遂去。(《十形三疗》) 手足心热,属热郁。(《丹溪》) 平人手足常热,冬不加绵,非壮也,乃三阴经之虚。急断酒色,培养真阴,不尔成痿。酒客有此,是火盛, 防痈疽。(《六要》) 手足心热及夜热,有虚有实,不得执定阴虚。(一筏)
    发热死候
    若发热,而脉反沉细或数疾无力者,病脉相反也死。病热有火者生,心脉洪是也。浮而涩, 涩而身有热者死。热而脉静者,难治。脉盛,汗出不解者死。脉虚,热不止者死。脉弱,四肢厥,不欲见人,食 不入,利下不止者死。(《医通》)
    治恶寒诸方
    治阳虚恶寒之方。 人参(二钱)黄(炒三钱)白术(一钱五分)当归(一钱)附子肉桂(各五分)甘草(炙二分) 空心午后煎服。(《百问》) 桂枝加人参附子汤,治阳虚腠理不固,恶寒自汗,其脉浮虚。 桂枝白芍(各一两半)甘草(炙一两)附子(炮半个)人参(一两半) 每服五钱,生姜三片,枣一枚,水煎服。(《金匮翼》)
    治发热诸方
    升阳散火汤,治男子妇人四肢发困热,肌热,筋骨间热,表热如火燎于肌肤,扪之烙手。 夫四肢属脾,脾者土也,热伏地中,此病多因血虚而得之也。又有胃虚,过食冷物,郁遏阳气于脾土之中,并 宜服之。 升麻葛根独活羌活白芍药人参(以上各五钱) 甘草(炙)柴胡(以上各三钱)防风(二钱五分)甘草(生二钱) 上件咀,如麻豆大,每服秤五钱,水二盏,煎至一盏去渣,大温服无时,忌寒凉之物。(《辨惑论》) 当归补血汤,治肌热燥热,困渴引饮,目赤面红,昼夜不息,其脉洪大而虚,重按全无。《内经》曰脉虚 血虚,又云血虚发热。证象白虎,惟脉不长实有辨耳,误服白虎汤必死。此病得之于饥困劳役。 黄(一两)当归(酒洗二钱) 上件咀,都作一服,水二盏,煎至一盏,去渣温服,空心食前。(同上) 泻血汤,治发热昼少而夜多,太阳经中尤甚,昼病则在气,夜病则在血,是足太阳膀胱血中浮热,微有气也。 既病患大小便如常,知邪气不在脏腑,是无里证也。外无恶寒,知邪气不在表也。有时而发,有时而止,知邪气 不在表、不在里,知在经络也。夜发多而昼发少,是邪气下陷之深也。此杂证,当从热入血室而论之。 生地黄(酒洗炒)熟地黄蒲黄丹参(酒炒)当归(酒洗去土)汉防己(酒洗炒)柴胡(去芦) 甘草梢(炙)羌活(以上各一两)桃仁(去皮三钱汤浸) 上为粗末,每服五钱,水一盏半,煎至一盏去渣,空心温服。(《兰室》) 加味逍遥散,治有一等郁证似疟者,其寒热与正疟无异,但其人口苦,呕吐清水或苦水,面青胁痛,耳鸣 脉涩。 柴胡芍药丹皮陈皮茯神当归白术贝母(各一钱)薄荷(七分)黄连(五分,每一两,用 吴茱萸二钱,水拌炒焦色合用。)(《医通》)(按∶此方专于解热,故次于此。原文无加味字,今据《观聚 方》补入。)