（潘之淇着） 一、养神明。凡人一身精血从气，气从神。神者，精气之母也。礼曰∶有疾。 疾者斋，养者皆斋。斋也者，清明之至也。心不苟虑，身不苟动，志一气应，达乎 神明，所以理阴阳而迎天庥也。肝主仁。心主礼，肺主义，肾主智，脾主信，性情 之宅也。是故却病法有曰∶静坐观空，觉四大皆从假合，此上之上者也。又曰∶常 将不如我者，巧自宽解。万事到来，以死譬之。庶亦心安意定，清虚日来。又曰∶ 时请高明亲友，讲开怀出世之事，亦足以荡涤烦襟，开发志意。若夫愁思缕结，则 神郁于内。内而不出，为滞为幽。暴怒炎攻，则气冲于上。上而不下，为张为蹶。 又或栖栖身后，盼盼妻孥，视眼前一切可欣可喜。难割难舍之物，系恋不已，营度 不休，未有不至于伤生殒命者也。试想到伤生殒命时，那一人能替得我，那一物能 将得去耶。苏东坡曰∶因病得闲殊不恶，安心是药更无方。此真病患一服清凉散也。 一、防邪物。房室不远，则耗其精。劳动不戒，则耗其力。言语不省，则耗其 气，此邪之自内受者也。起居不谨则风露侵，饮食不节则肠胃损，此邪之自外入者 也。健人有此，不免于病，况病者而可以益之毒乎。然病患性情多恣，稍不当意， 忿意生。父母妻子惧其拂也而任之。偏于数事，多所违犯。故病者不可自轻其生， 而侍病者尤不可不慎防密摄，事事留心。若纵其所欲，未有不至于坏者。慎之慎之。 一、戒讳疾。《医家四要》曰∶望、闻、问、切，犹人之有四肢也。一肢废，不 成其为人。一要缺，不成其为医。然必先望、先闻而后切者，所重有甚于切也。乃 病家不知此理，往往秘其所患，以俟医之先言，即以验医之能否。岂知病固有证似 脉同，而所患大相刺谬。若不先言明白，猝持气口，其何能中？昔丹溪有叔祖，年 七十，患泄泻，脉涩而带弦，询其喜食鲤鱼，遂以茱萸、陈皮、生姜、砂糖等药， 探吐胶痰而泻止。又有邻人素患疳疮。夏初泄泻，脉亦涩而弦。丹溪曰∶此下疳之 重者，与当归芦荟丸去麝，四剂而泻止。此两人证似脉同而治之迥别者，以其问之 详，言之明也。又如其人，或先贵后贱，或先贫后富，暴乐暴苦，始乐后苦，及所 思所喜，所恶所欲，所疑所惧之云何。其始病所伤所感，所起所在之云何。以至病 体日逐转变之情形，病后所服药饵之违合，必详言之，则切脉自无疑惑，投剂便可 奏功。若种种讳忌不言，而懵然伸臂授医，使其邀射覆之一中，是直以性命为戏 也。王海藏曰∶常人求诊，拱默惟令切脉。殊不知气血附于经络，热则脉疾，寒则 脉迟，实则有力，虚则无力。若得病之因与所伤之物，岂能以脉知之乎？苏东坡曰∶ 吾疾必尽告医者，使胸中了然，然后诊脉，疑似不能惑也。吾求疾愈而已，岂以困 医为事哉。两翁真高明之见也，病家不可不知。 一、谨微疾。凡服药于微，则其病易疗。若过半而治疗者，什三矣。过七八而 治疗者，什不得一矣。昔齐中尉潘满如小腹痛，仓公诊曰∶病得之酒且内。中尉不 复自止于内。二十八日，当溲血而死。居二十五日，果溲血，三日死。王仲宣年二 十。仲景谓之曰∶君有病，四十岁当眉落，半年而死。授五石汤令服，可免。居数 日，复问之。诡云∶已服汤。仲景曰∶色候固非服汤之诊，君何轻命也。后至期果 如其言，眉落而死。今人染病在身，不自珍惜，罔遵医戒，忽略初机。直至深重， 乃始张惶，卒以丧亡而不救。噫！晚矣。 一、慎药石。病家有三种陋习。一者听信师巫，广行杀戮，祷赛鬼神，而医药 反若可缓，煎调漫托匪人。二者不明药理，旦暮更医，致使源流不清，臧否淆溷， 乱投杂剂，罔知适从。三者自命知医，胶持意见，妄为加减，以掣医人之肘。有此 三弊，虽仓扁无以见其能矣。善养者知之。