（明州蒋式金着） 立己宜养重，不宜自轻 吾党既以斯道为己任，则此一人之身，实千万人之所系命者也。必当立志清华， 持躬敦朴，以示吾道之不苟。倘复徇人丧己，径窦甘趋，且非怀珍待聘之心，难免枉寻直尺之诮。 临证宜计功，不宜图利 业以治生。若谓忧道不忧贫，斯不近情之语也。第贪得之念胜，则随在而急欲 奏功。未能殚厥心以从事，有以人图侥幸者矣。是宜乃身，以祈必济。庶功 成而利亦随之。洵不必撄情得失，而已禄在其中。 持心宜善下，不宜恃能 学问之道，虚己者多助，自恃者罔功。况岐伯之传，义精理奥，岂一人之私智 所能洞测者乎？若彼管窥，狃于一得，遂有蔑视侪类之思。是以安于寡陋，而所业 日荒，古人所以有持满之戒也。良贾深藏，允宜被服。 行道宜怜贫，不宜谄富 炎凉丑态，涉世恒情。吾党虽无是行，而或存是心。每见遇贵介之子，持术惟 患其不精。值窭寒之徒，用意辄邻于忽略。抑思此术，原为救人而设。独无告者， 更宜加以矜怜。匪第完济世之初心，是亦阴行善之一节。 看书宜辨理，不宜执方 陈言往论，虽古人己试之明验，然神而明之，存乎其人。况五方之风气强弱不 齐，古今人之禀性浓薄亦异。若必执成法而不善变，是何异强方枘以就圆凿也。渊 博之士，宜出自心之玄解，毋泥括帖之旧闻。 治病宜究因，不宜务末 标本之说，昔人论之甚祥。今之图治者，不审其致之之由，而漫施补救。如救 焚者，第扑其燎原之焰，而不灭其火。焰虽熄而火性尚存，终必复燃也。是在培其 根、塞其源，歼厥渠魁，而群丑自向风而遁矣。 处友宜从浓，不宜怀谗 慨自人不古处，交道衰。在同途共事者，更深操戈下石之惨。不知谮人者， 人亦谮之。曷若息厥雌黄，互相规劝。宏其党类，各借声援。一以收同人之益，一以维声气之穷。 制药宜求精，不宜就简 质本五行，各宜其用，制法咸宗雷公矣。然考诸出处，或一本而根梢异治，或 一味而咀不同。所产有地土之殊，所藏有新旧之别。慎毋指鹿为马，徒取充宠。 认鲁为鱼，漫夸具眼。致令奇方圣剂，竟介于效与不效之间。不惟无以起沉，而适足以损令望。