《灵枢》大惑论曰∶五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，（窠者， 窝也。聚精成窝，搏结之义。）骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，（大小赤络。）其窠气 之精为白眼，肌肉之精为约束、裹撷，（上、下眼胞为目约裹）筋骨血气之精而与脉并为系，（众精 并脉，以系于目）上属于脑，后出于项中。又曰∶瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳，故 阴阳合，转而精明也。观是论，则后人诊眼疾而分五轮八廓者，盖本乎此。其所 云气轮者，金精之腾结也，即经所谓窠气之精为白眼。白眼属肺，肺主气，故曰气 轮。肺在行为金，金至坚，故白珠独坚实。风轮者，木精之腾结也，即经所谓筋之 精为黑眼。黑眼属肝，肝主筋，在行为木而应风，故曰风轮。风性动，故黑睛左右 不定而色带青也。血轮者，火精之腾结也，即经所谓血之精为络。络属心，心主血， 故曰血轮。心在行为火，火有君、相两种，故岐分于两角，无正轮也。肉轮者，土 精之腾结也，即经所谓肌肉之精为约束、裹撷。属脾，脾主肌肉，故曰肉轮。脾在 行为土，土包万物，该四脏。四脏皆为裹束，故开则动而万用，闭则静而万寂矣。 水轮者，水精之腾结也，即经所谓骨之精为瞳子。瞳子属肾，肾主骨，在行为水， 故曰水轮。水为天一之精，故独得居中。内有大络六，以通心、肺、脾、肝、肾、 命门；中络六，以通胆、胃、大小肠、三焦、膀胱；外有小细之络，莫知其数。（其 络向明，视之了了可数，即禽兽异类，皆有此也。）皆血贯于脑，下连脏腑，通畅血气，往来以滋于 目。故凡病目，则有形色经络显见，而可验内之何脏何腑受病。外有二窍以通其气， 内涵诸液，出而为泪。更有神膏、神水、神光、真气、真精，皆滋目之源液也。神 膏者，目内包涵膏液，破则黑稠水出，由胆中渗润精汁积成，涵养瞳神，衰则有损。 神水者，由三焦发源，先天真一之气所化。在目之内，不可得见。触物损破，则见 黑膏，形如稠痰。在目之外者，即目上润泽之水也。水衰，则有火胜燥暴之患。水 竭，则有目轮大小之疾。耗涩，则有昏眇之危。亏者多，盈者少。神光者，目自视 之精华也。心火发源，胆火用事。夫神之于人也亦大矣，不独一视为然。即行走执 捉，言笑听闻，无神宰率，则块然一形而已。真血者，职藏在肝，升以滋目，指五 脏六腑经络之血，非肌腠散漫之血，故曰真也。真气者，以经络滋养，必先气而 后血濡，即发生真一之元气也。真精者，即先后二天，真元化汁，根于肾，施于胆， 以及瞳仁之精也。凡此数者，一有所损，则目病矣。大概目形圆而长，外有坚壳数 重，中含清脆，内包神膏。膏外神水，水外皆血。血以滋水，水以滋膏。膏内一点 黑莹，即是肾胆所聚之精华也。唯此一点，空明净彻，烛照无穷，是曰水轮。然必 三者具而后灵明全，三即胆汁、肾精、心神也。五轮足而外应溥，五即气、风、血、 肉、水也。合之浑然，分之井然。水为体，火为用。气为运动，神为维持。妙合阴 阳，光同日月。午前小，午后大，随天地之盈亏。男左胜，女右胜，别阴阳之禀赋。 至若刚柔寿夭，诈直智愚，皆能以目验知。神哉宝乎。更有八廓，其说以八卦八方， 内配脏腑，分别经络，似亦有理。前五轮说中已悉其义，今不更赘。惟录八廓之名， 以备考证。一曰传送廓，应乾卦，位居西北，络通大肠而属肺。二曰津液廓，应坎 卦，位居正北，络通膀胱而属肾。三曰会阴廓，应艮卦，位居东北，络通上焦而配 属命门。四曰清净廓，应震卦，位居正中，络通胆而属肝。五曰养化廓，应巽卦， 位居东南，络通中焦而配属肝络。六曰胞阳廓，应离卦，位居正南，络通小肠而属 心。七曰水谷廓，应坤卦，位居西南，络通胃而属脾。八曰关泉廓，应兑卦，位居 正西，络通下焦而配属肾络。以六配八，余二无配。重肝络、肾络配之者，盖目根 源于肾，专窍于肝，故较他脏为独胜焉。以上五轮八廓之生成配合也。知此，则知 内伤者，内动脏气，灾及五轮。外感者，不从脏变，外邪先袭于络，由络及廓，由 廓及轮。故内伤见证，不肿不痛，痛亦不甚。或视物渐觉不明，或遇晚即为瞀， （俗名鸡盲，亦名雀目。）或羞明畏日，或不能久视远视，或涩不欲开，或眼胞收小，或倒睫 拳毛，或青翳白膜，或白珠黄色、黑睛蓝色，或瞳仁散大，或紧小，或欹侧，或两 脂糊，或弦烂，或泪流，或视物以一为二、以红为白、以正为斜，以曲为直，种 种由渐而成者，属内伤。脏也，阴也。外感见证，则发如风火，痒痛不堪。或中如 砂石，或外见疮疡，或脂泪不时，或星障卒起，或向天日如针刺，或近灯烛如火烘， 或兼鼻塞齿疼，或兼身热头痛。种种卒暴而来者，属外感。腑也，阳也。是故病腑 者易愈，病脏者难瘳。脏则视其何脏何因，腑则视其何邪何络而后调之、散之、补 之、泻之。温凉升降，在圆机者自为斟酌也。选方。