然总不越阴阳虚实为之条贯。盖脉之实者,其症必实(仍有寒实热实之分);脉之虚者,其症 必虚(仍有火衰水衰之别)。若使脉实而症不实,非其所假在症,即其所假在脉也;脉虚而症不虚,非其所假 在脉,即其所假在症也。如外虽烦热而脉见微弱者,必火虚也。腹虽胀满而脉见微弱者,必胃虚也。虚火虚 胀,其堪取乎。此宜从脉之虚,不宜从症之实也。症即外寒而脉见滑数者,必假寒也。利即清水而脉见沉 实者,必假利也。假寒假利,其堪取乎。此宜从脉之实,不宜从症之虚也。然症实有假,而症虚无假。假 实者病症莫测,必须旁求他症,及以脉候,其假始出。若使症属虚候,其症即知。纵有假寒假利,貌若虚象 难明。然仔细考求,其寒止属外见,而内必有烦躁等症。利即清水,而内必有燥粪,其水止从旁流,脉必滑 数有力,仍与实脉实症相似,宁曰症有假虚,而脉可不深信哉。