（出《灵枢》） 人之有常病也，亦因其骨节皮肤腠理之不坚固者，邪之所舍也，故常有病矣。 人之善病风厥漉汗者，肉不坚，腠理疏故也。何以候肉之不坚也？曰，肉不坚而无分理，理者粗理，粗 理而皮不致者腠理疏，此言其浑然者。（浑然，谓未甚异于常人也。） 人之善病消瘅者，五脏皆柔弱故也。（五脏脆与五脏脉微小者，皆苦消瘅。）何以知五脏之柔弱也？曰∶夫 柔弱者必有刚强，刚强者多怒，柔者易伤也。（言其性情刚强，五志火盛，脏体柔脆，不胜 其灼，故津燥多怒。）此人薄皮肤而目坚固以深者，长冲直扬，其心刚，刚则多怒，怒则气上逆，胸中蓄积， 血气逆留，宽皮充肌，血脉不行，转而为热，热则消肌肤，故为消瘅，此言其人刚暴而肌肉弱者也。 人之善病寒热者，必其人小骨而弱肉也，何以候骨之大 小，肉之坚脆，色之不一也？（上句未及色，盖脱文。一，纯也。）曰∶ 颧骨者骨之本也，颧大则骨大，颧小又骨小，皮肤薄而其肉无，其臂懦懦然，其地色 殆然，不与其天同色，污然独异，（天，额角。地，颊车。）此其候也。而又臂薄者，其髓不满。故善病寒热也。 人之善病痹者，理粗而肉不坚也。痹之高下有处，各视其部。（部，面之色部也。义详面色篇中。） 人之善病肠中积聚者，皮肤薄而不泽，肉不坚而淖泽也。如此则肠胃恶，恶则邪气留止积聚乃伤，肠 胃之间，寒温不次。（积聚，有因饮食生冷，胃中血液瘀凝，有因风寒自经络内袭，日久痰血 相裹结。）邪气稍（渐也。）至，蓄积留止，大聚乃起。（上五条出五变篇。） 人之善忘者，上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚， 虚则荣卫久留于下，不以时上，故善忘也。（又曰∶气并于上，乱而善忘。） 人之善饥而不嗜食者，精气并于脾，热气留于胃，胃热则消谷，谷消则善饥，胃气逆上，则胃脘寒，（当 是实字。）故不嗜食也。 人之病而不得卧者，卫气不得入于阴，常留于阳，留于 阳则阳气满，阳气满则阳跷盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣。 人之病而目不得视者，卫气留于阴，不得行于阳，留于 阴则阴气盛，阴气盛则阴跷满，不得入于阳则阳气虚，则目常闭也。 人之多卧者，其人肠胃大而皮肤湿，而分肉不解也。肠胃大则卫气留久，皮肤湿则分肉不解，其行迟。（ 湿，痰水也。解，利也。凡人身伤于湿与多痰者，其性皆好卧。）夫卫气者，昼行于 阳，（经也。）夜行于阴，（脏也。）阳气尽则卧，阴气尽则寤。故卫气留久而行迟者，其气不清，目常欲 瞑，故多卧矣。其肠胃小皮肤滑以缓，分肉解，则卫气留于阳者久，故少瞑也。 （此皆素性然也。）其卒然多卧者，邪气留于上焦，上焦闭而不通，已食若饮汤，卫气留久于阴而不行，（ 亦有因胃实不寐者，所谓胃不和则卧不安也。或食填太阴，或痰饮格于中焦。故凡痰据于阳，令人多卧；痰 据于阴，令人不寐。）故卒然多卧矣。（上五条出大惑论。按∶《灵枢》口问篇所论十二邪，亦人之常病也， 但言荣卫气血，不及外诊之形，故不具录。）