《圣济经》原化篇·扶真翼正章曰∶泥在钧,金在熔,惟陶冶所成。子之在母,岂无待而然耶?盖专精孕气, 大钧赋形,有人之形,不能无人之情。彼其视听言动,好憎欲恶,虽冥于隐默之中,而美恶特未定也。善母道 者,引而发之。若为之训迪,若为之挑达,彼将因物而迁,因形而革。有不期然而然者,故示以贤人君子,使 之知所以好德,示以礼法度数,使之知所以制心。扬之以声音之和,则若琴瑟钟鼓者,欲其厌足于耳。作之以 刚毅之气,则若犀象军旅者,欲其感动于目。观圭璧珠玉则取。夫阴阳之至精,诵诗书箴诫则取。夫言语之至 正,以至调心神,和情性,戒喜怒,节嗜欲,是皆因物随感,有益于得者也。若乃人有残废,物有丑恶,鸟兽 之有毒怪者,则欲其勿见。若形有不全,割有不正,味有异常者,则欲其勿食。是又防闲忌慎,无所不用其至, 夫其在母也如此。则居然而生明智,面忠浓端庄而好德,美好而寿考,无足怪矣!是谓外象而内感也。昔大任 之妊文王,目不视恶色,耳不听淫声,口不出傲言,而世传胎教者以此。《圣惠》论曰∶至精才遇,一气方凝, 始受胞胎,渐成形质。子在胎内,随母听闻,所以圣贤传乎胎教。凡妊娠之后,才及月余,则须行坐端严,性 情和乐,常处静室,多听美言。令人讲读诗书,陈说礼乐,玩弄珠玉,按习丝篁。耳不入其非言,目不观于恶 事,如此则男女福寿,敦浓忠孝自全。若亏此仪,则男女或多野狼戾及寿不长。斯乃圣人胎教之道。为人父母, 可不行乎。