问曰。华佗治伤寒法。与仲景少异何谓。千金方载华佗之言曰。 夫伤寒。始得一日在皮肤。摩膏火灸之则愈。若不解者。二日在肤。 可根据法针。服解肌散发汗。汗出则愈。若不解者。三日在肌。复一发 汗则愈。若不解者。止勿复发汗也。至四日在胸。宜服藜芦丸微吐之 则愈。若病用藜芦丸不能吐者。服小豆瓜蒂散吐之则愈也。视病若 未惺惺者。复一法针之。五日在腹。六日入胃。入胃乃可下也。若热 毒在外。未入于胃而先下之者。其热乘虚入胃。则烂胃也。然热入 胃。要须下去之。不可留于胸中也。雍曰。元化之术。指日期为候。仲 景虽指日。而要在察阴阳六经之证。此其所以若少异也。要之仲景 规矩准绳明备。足为百世之师。元化自得神术。惟可自用。故外台言 元化藜芦丸近用损人。不录。则知后人不能学也。 问曰。仲景元化之术孰优。雍曰。未易优劣。大抵仲景之术。得 于学识。元化之术。得于心悟。心悟则变化无常。自用多奇。而学人 鲜能从。必欲从上圣之精微。为百世之模楷。非仲景而谁欤。故仲景 之于医道。守其常也。元化之医道。从其变也。 问曰。元化临终之日。焚书于狱中。曰。此书可以活人。后世谓 所焚之书为仲景之书。是耶非耶。雍日。非也。仲景之书。出于元化 之后也。曰。异哉。仲景汉人。元化魏人。安得书出其后。曰。仲景元 化同为汉末人。仲景不仕魏。故世称曰汉仲景。元化仕曹氏。故世称 曰魏佗也。考之于史。元化死于吕布陈登之际。计其时在建安之初。 是时佗已百余岁矣。仲景叙论曰。余宗族素多。向余二百。建安纪年 以来。曾未十稔。其死亡者。三分有二。伤寒十居其七。感往昔之沦 丧。伤横夭之莫救。乃勤求古训。博采众方。为伤寒杂病论合十六 卷。则是书作于建安十年之后。故知二公声迹相接。而仲景犹为后 进也。 问曰。世独重仲景之书何也。雍曰。陶隐居、孙真人。可谓古之 名医矣。陶论医方曰。惟张仲景一部。最为众方之祖。孙真人曰。伤 寒热病。自古有之。名医睿哲。多所防御。至于仲景。特有神功。寻思 旨趣。莫测其致。所以医人未能钻仰。以二者之言推之。宜其特重于 世也。文孙真人曰。寻方之大意。不过三种。一则桂枝。二则麻黄。三 则青龙。凡疗伤寒。不出之也。而说者谓如太阳中。当用白虎。不 可误服桂枝麻黄。此古人所未至。何也。雍曰。伤寒之初。惟有桂枝 麻黄青龙三证。故不出用此三药。若言中。则中非伤寒。自是别 病。当用白虎。何缘用此三药。非古人所未至。盖论者误以中为伤 寒也。 问曰。元化之书有传否。雍曰。未之见也。载于千金者。亦杂以 孙真人之言。近世蕲水庞安常论中所载。其言少异。曰。庞氏所载何 如。曰。庞氏曰。华佗治法云。伤寒病起自风寒。入于腠理。与精气分 争。营卫痞隔。周行不通。病一日至二日。邪气在孔窍皮肤之间。故 病者头疼。恶寒身热。腰脊强直。此邪气在表。随证发汗则愈。病三 日以上。气浮上部。填塞心胸。故头痛胸中满。或多痰涎;当吐之则 愈。病五六日以上。气结在脏腑。故腹满身重。骨节烦疼。当下则愈。 其言与千金又异。