凡此诸病,是以言脏腑十二经脉所受虚实之证,所谓标也。为其病者,寒暑燥湿风火之气, 所为本也。夫六气之用,己胜则克其妻,己衰则夫来克者,淫治之纪也。大抵腑脏之气,以平而 为期,气盛则行其胜也,无问夫妻子母,乘虚而感之,生其病也,实感过极,而亦自病矣。气虚 者受邪,无问相生相克,但感其邪,而病由生也。夫五行之道,正则和平,而递元相生相济,否 则邪生,元相克伐,故有虚邪、实邪、贼邪、微邪、正邪。而此之五邪也,然虚邪者,谓母邪乘 其子而病也。假令风木行胜,则肝气有余,心火感而以生其病。然风木行胜,则土气自衰,土衰 不能制水则水盛,水盛制火,而心不能实,故曰虚邪也。实邪者,谓土来乘火,而心病也。然土 胜则水衰,水衰不能制火则心火自盛,故曰实邪也。贼邪者,谓水来乘火,而心病也。然水能克 火,故曰贼邪也。微邪者,谓金来乘火,而心病也。然火能克金,故曰微邪也。正邪者,谓心火 有余,而自生其病也。然无相下,故曰正邪。余仿此推之。凡此五邪,各有微甚。至微者,微邪 也。次甚者,实邪也。其次者,正邪也。更次者,虚邪也。至甚者,贼邪也。欲知五邪之要,必 明脉与病气,而以受病腑脏经脉参合,推其五行相生相克,昭然可知矣。大凡病生之处谓之标, 为病之气为之本也。 (新添)夫受病之由者,或从外而得者,或从内而得者。其六气为病者,乃风火寒三气,皆 外感而得者。所为邪风似箭,玄府开张,风寒暑感于皮毛,在于腠理,入于卫,乃肺经所受也。 或风池、风府、口鼻而入,未入于营,当有汗,可以解肌而已。或入于营者,属心,无汗,当发 汗而已也。若燥湿热三气者,或饥饱劳损,忧愁虑恐悲恨,蛊 毒魑魅,皆内感而得者。经曰∶从外而得者治其外,从内而得者治其内。从外而得,盛于内者, 先治其外,然后治于内。从内而得,盛于外者,先治其内,然后治于外。不在内,不在外,治于主病。