五运之气,岁有天气,抑而怫之,郁极乃发,待时而作也。故经曰土郁之发,岩谷振惊,雷
殷气交,(云之分也。)埃昏黄黑,化为白气,飘骤高深,击石飞空,洪水乃从,川流漫衍,田
牧土驹,(大水去已,石土危然,若群驹散牧于田野。)化气乃敷,善为时雨,物之始生始长,
始化始成。故民病心腹胀,肠鸣而为数后,甚则心痛胁,呕吐霍乱,饮发注下,肿身重。(脾
热之生也。)云奔雨府,霞拥朝阳,山泽埃昏,其乃发也。其气四,云横天山,浮游生减,怫之
先兆。(王冰云∶天际云横,山犹冠带,岩谷丛薄,乍减乍生,有土之见,怫兆已彰,皆平明占
之浮游,以午前候望也。)金郁之发,天洁地明,风清劲切,大凉乃举,草树浮烟,燥气以行,
雾数起,(丑后辰前。)杀气来至,草木苍干,(其色黄赤黑而杂而至。物不胜杀,故草木苍
干。)金乃有声,故民病咳逆,心胁痛引少腹,善暴痛,不可反侧,嗌干,面尘,色恶。(金胜
而木病也。)山泽焦枯,土
凝霜卤,怫乃发也。(王冰云。)其气五,夜寒白露,林莽声凄,怫之兆也。水郁之发,阳气乃
辟,阴气暴举,大寒乃至,川泽岩凝,寒结为霜雪,甚则黄黑昏翳,流行气交,霜乃为杀,水
乃见祥,故民病寒客心痛,腰痛,大关节不利,屈伸不便,善厥逆,痞坚腹满。(阴胜阳,则
故也。)阳光不治,空积沉阴,白埃昏瞑,而乃发也。太虚深玄,气犹麻散,微见而隐,色黑微
黄,怫之先兆也。(王冰云∶寅至辰分,可候也矣。)木郁之发,太虚昏埃,云物以扰,大风乃
至,发屋折木,木有变。(土生异木,奇状也。)故民病胃脘当心而痛,上支两胁,膈咽不通,
食饮不下,甚则耳鸣眩转,目不识人,善暴僵仆。(是谓筋骨强直而不用,卒倒无所知也。)太
虚苍埃,天山一色,或气浊色黄黑,郁若横云不雨,而乃发也。其气无常,长川草偃,(无风而
自低。)柔叶呈阴,(白杨叶也,无风而叶皆背见。)松吟高山,虎啸岩岫,怫之先兆。(王冰
云∶甚者发速,微者发徐也。山行之候,以松虎期之,原行以麻黄为候,秋冬以梧桐、蝉叶候之。)火郁之发,
太虚昏翳,(而空见赤气也。)大明不彰,(而昏暗是也。)炎火行,大暑至,山泽燔燎,材木流津,广
厦腾烟,土浮霜卤,止水乃减,蔓草呈黄,风行惑言,(南风行令,惑言雨而不作。)湿化乃后,
故民病少气,疮疡痈肿,胁腹胸背面首四肢愤,胪胀,疡痱呕逆,螈骨痛,节乃有动,注下,
温疟,腹中暴痛,血溢流注,精液乃少,目赤心热,甚则瞀闷懊,善暴死,刻终大温,汗濡玄
府,而乃发也。其气四,〔(新添)郁极乃发,待时而作者,天气不足,地气随之,地气不足,
天气从之,运居其中,木气欲升,金气郁之,火气欲升,水气郁之,土气欲升,木气郁之,金气
欲升,火气郁之,丁酉、己亥、己巳、庚午、辛丑、庚寅。假令庚午,金气欲升,天气抑之,又
逢三之气,上下火郁,不能升降。故曰天气下降,气流于地,地气上升,气腾于天。故高下相台,
升降相因,而变作矣。多少而差其分,微者小差,甚者大差,甚则位易,气变易则大变生而病作
矣。《大要》曰∶甚纪五分,微纪七分。甚纪者速,微纪者缓。一纪者十五日,甚纪者七十五日,
而待时而发也,微纪者缓,一百五日而发也,所以知天地阴阳过差矣。〕动复则静,阳极反阴,
湿令乃化乃成,华发水凝,山川冰雪,焰阳午泽,怫之先兆也。
有怫之应,而后报也,皆观其极,而乃发也。木发无时,水随火也。其发无时者,示发无常。
水随二火之位,水火发于四气,金发五气。然有多少,发有微甚,微则当其气而不兼他气,甚则
兼其己所不胜。故水发而冰雹,土发而飘骤,木发而毁折,金发而清明,火发而曛昧。其所不胜
之气,推其下承,而可知也。然下承者,所谓实盛过极,则有承袭之害也。故经曰∶相火之下,
水气承之,水位之下,土气承之,土位之下,风气承之,风位之下,金气承之,金位之下,火气
承之,君水之下,阴精承之,皆所以制其胜也,视其物而明也。如人物热极,而体流津,以火炼
金,热极反化为水,是知火热过极,而兼水气下承之也。又,水气寒极,则物坚水凝如地,是知
水气过极,而兼土气下承也。又,雨湿极盛,则为骤注烈风而淫溃,是知土气过极,而兼风气下
承之也。又,风大则反凉,而草木散落,是知风气过极,而兼金气下承之也。又,秋气大凉,而
物皆干燥,是兼火气下承之象也。然万事不可过,太过者必有胜己者来承而制之也。故经曰∶亢
则害,承乃制,制则生化,外列盛衰,害则败乱,生化大病。然亢者,过极也,物恶其极,故曰
物生谓之化,物极谓之变。又,俗云物极则反,皆斯道也。
(新添)善。郁之甚者,治之奈何?木郁达之,(达者,在上涌之,吐令条达。)火郁发之,
(解表发汗,令其疏散。)土郁夺之,(夺谓宣下之,令无拥碍也。)金郁泄之,(渗泄、解表、
利小便也。)水郁折之。(抑制其盛气,折其冲逆也。)过者折之,以其畏也。