(本经中品) 【气味】苦平,无毒。 【主治】主下闭血,瘀血疼痛,女子带下血。燔之酒服。髓,气味甘平,主补中,填骨 髓, 【核】曰∶古者牛唯服车。易云∶服牛乘马。书云∶肇牵车牛,其力在肩,其用以角。 抱朴子云∶牛结阵以却虎,环其角外触,虎虽猛,巧不能制也。其类有三∶沈牛、牛, 牛也。沈牛大,牛小,牛尤其卑小者。尔雅谓之(音悲)牛,会编谓之纨牛,广南谓 之果下牛者是也。牛色黄、黑、赤、白、驳杂数种。沈牛喜没水中,其状如豕,大腹锐角, 角若担矛,色青苍,亦有白色者,俗谓之水牛,郁林人谓之洲留牛者是也。牝曰,曰; 牡曰特,曰,曰牯,曰,曰。子曰犊,曰,曰。三岁曰,四岁曰,五岁曰, 六岁曰KT。察其齿以知其岁,其齿有下而无上也。三岁者二齿,四岁者四齿,五岁者六 齿,六岁以后者,岁接骨节一节也。牛之形色,白曰;黑曰;赤曰;驳曰犁,曰荦; 纯色曰;纯黑曰牺;白黑杂毛曰;黄白曰,驳如星曰;黄牛虎文曰;黄牛黑唇 曰;黑曰;黑耳曰;黑腹曰牧;黑脚曰;体长曰;脊长曰;白脊曰KT, 曰将;领如橐驼曰;髀膝尾皆有长毛曰;角一俯一仰曰;角长二尺有五寸,三色不失 曰载;重千斤,出巴中曰;重数千斤,出岷山曰,曰;去势曰犍,曰;无子曰; 绝有力曰欣。项垂曰胡;蹄肉曰;百叶曰;角胎曰腮;鼻木曰;嚼草复出曰;腹 草未化曰圣。相牛者,璧堂欲暗,膺廷欲广,豪筋欲就,隽骨欲垂,插颈欲高,排骨欲密, 尾不用至地,头不用多肉,角欲得细,身欲得圆,眼欲得大,口方易饲,鼻广易牵,倚欲如 绊马,行欲如麟趾,蹄欲如八字,形欲如卷悬。乱睫好触,龙颈突目善跳。毛拳角冷有疾; 毛少骨多有力;岐胡有寿;尝鸣有黄;目脉且赤而体瘦也。牛之为物,病则耳燥,安则温润 而泽,故古之视牛者以耳。诗云∶尔牛来思,其耳湿湿;湿湿,言润泽也。牛耳无窍,以角 听也。易林云∶牛龙耳聩,龙亦聋者矣。牛,畜之有力而顺者。但有竖瞳,而无横瞳,见一 物,辄长造天,故童子得而制之。声曰牟,音曰宫。管子云∶凡听宫如牛鸣,中,牛含宫 声,故柳子以为黄钟在也。牛夜鸣则。,久屋朽木也。古称牛膏曰香,故其臭朽,则 不可食矣。 造化权舆云∶干为马,坤为牛。干,阳物也,马故蹄圆;坤,阴物也,牛故蹄坼。阳病 则阴胜,故马疾则卧,阴病则阳胜,故牛疾则立。马,阳物也,故起先前足,卧先后足;牛, 阴物也,故起先后足,卧先前足。马尝立,马病则卧;牛尝卧,牛病则立。牛走风顺,马走 风逆,牛马风逸,往往不相及也。山海经云∶稷后曰叔均,是始耕。郭氏云∶用牛犁也。许 叔重以为牛者所植谷,谷者民之命,是以王法禁杀牛,民犯禁,杀之者诛。周官牛人掌国之 公牛,以待政令;祭祀供享牛、求牛;宾客供牛、膳牛,飨食供膳羞牛;军士供犒牛;丧 事供奠牛;军旅供兵军之牛。祭礼云∶一元大武,祭天地之牛,角茧栗。宗庙之牛,角握; 宾客之牛,角尺;帝牛不吉,以为牛,帝牛必在涤三月,稷牛唯具也。又云∶天子以牺牛, 诸侯以肥牛,大夫以索牛。周礼云∶牧人掌六牲,凡阳祀用牲,阴祀用牲,望祀各以 其方之色,外祭毁事用可也。周礼疏云∶牛宜。,土谷,牛土畜,故牛宜。藏器云 ∶牛自死者,血脉已绝,骨髓已竭,不可食。病死者,令人癖洞下。白首者、独肝者,有 大毒。啖蛇者杀人。仲景云∶啖蛇牛,毛发白而后顺者是也。时珍云∶角腮,角内坚骨也。 角为筋之精,骨之余,腮为角之粹也。故腮在角中,一名角胎。 【】曰∶牛者,稼穑之资,五畜之土,脾藏之畜也。律书冬至曰牵牛,言阳气牵同万 物出之也。故本经取用在角,腮则又为角木之胚兆耳。盖土爰稼穑,稼穑作甘,所以俾全土 化之体用者也。经云∶脾统血,闭瘀,则具体失用,带血,则显用无体,咸忘所统,而体用 分之。燔之以火,转藉母气,功力始备。髓填髓者为象形;胆丸药者,为十一脏,皆取决于 胆也。