吴云。古之帝王。闻一善道。着之方策。以纪其事。谓之玉版。简按贾谊新书云。书之玉版。藏之金柜。 置之宗庙。以为后世戒。汉司马迁传。金柜玉版。图籍散乱。如淳注。玉版。刻玉版。书为文本 也。
    揆度奇恒
    马云。病能论云。揆度者。切度之也。奇恒者。言奇病也。所谓奇者。使奇病不得以四时 死也。恒者。得以四时死也。所谓揆者。方切求之也。言切求其脉理也。度者。得其病处。以四时度之也。
    道在于一
    马云。一者何也。以人之有神也。吴张同。
    神转不回
    马云。回者。却行而不能前也。玉机真脏论云。帝曰。吾得脉之大要。天下至数。五色脉 变。揆度奇恒。道在于一。神转不迥。迥则不转。乃失其机。至数之要。迫近以微。着之玉版。藏之脏腑。每 旦读之。名曰玉机。此篇用回字。彼从。义当参考。张云。回。逆而邪也。简按回同字。
    至数之要迫近以微
    高云。至数之要。迫近而在于色脉。以微而在于神机。色脉神机。可以着之玉版。
    容色
    吴云。容。面容也。简按全本作客色。近是。
    在其要
    高云。在。察也。所谓色变者。面容之色。见于上下左右。当各察其浅深顺逆之要。简按在。 察也。见尔雅释诂。
    汤液主治十日已
    高云。汤液者。五谷之汤液。十日已者。十干之天气周。而病可已。即移精变气论。 所谓汤液十日以去八风五痹之病者。是也。
    必齐主治二十一日已
    高云。齐。合也。即汤液醪醴论。所谓必齐毒药攻其中者。是也。二十日。则 十干再周。二十一日。再周环复。其病可已。马云。齐。后世作剂。
    醪酒主治百日已
    马云。醪酒者。入药于酒中。如腹中论有鸡矢醴之谓。高云。醪酒。乃熟谷之液。 其性悍滑疾。营运荣卫。通调经脉。故百日病已。百日则十干十周。气机大复也。
    百日尽已
    吴云。言至于百日之期。则命尽而死。张云。百日尽则时更气易。至数尽而已。上节言病 已。此言命已也。不可混看。高云。尽已。气血皆终也。简按王林二家注并误。
    上为逆下为从
    马云。色见于上。病势方炎。故为逆。色见于下。病势已衰。故为从。灵五色篇云。 其色上行者。病益甚。其色下行。如云彻散者。病方已。
    女子右为逆左为从
    志云。按方盛衰论云。阳从左。阴从右。盖男子之血气从左旋。女子之血气从右 转。是以男子之色见于右。而从左散者。顺也。女子之色见于左。而从右散者。顺也。
    阴阳反他
    张云。作。旧作他。误也。今改之。反作。如四气调神论。所谓反顺为逆也。
    在权衡相夺
    张云。谓度其轻重。而夺之使平。犹权衡也。高云。夺其逆于右者从左。逆于左者从 右。如汤液主治。必齐主治。醪酒主治。皆权衡相夺之义。简按马为察脉之浮沉之义。非。
    奇恒事也揆度事也
    张云。阴阳反作者。即奇恒事也。权衡相夺者。即揆度事也。
    搏脉痹寒热之交
    张云。搏脉。为邪盛正衰。阴阳乖乱之脉。故为痹。为。为或寒或热之交也。 简按王以寒热之交。为搏脉痹之病由。然与下文之例不合。当从张注。
    脉孤为消气
    张云。脉孤者。孤阴孤阳也。孤阳者。洪大之极。阴气必消。孤阴者。微弱之甚。阳 气必消。故脉孤为消气也。高云。脉者气血之先。脉孤则阳气内损。故为消气。孤。谓弦钩毛石少胃气也。
    虚泄为夺血
    张云。脉虚兼泄者。必亡其阴。故虚泄为夺血也。高云。虚泄。谓脉气内虚不鼓动也。 简按吴本。泄。 作涩。非。
    孤为逆虚为从
    高云。脉孤而无胃气而真元内脱。故为逆。虚泄而少血液。则血可渐生。故为从。
    行奇恒之法
    高云。人有奇恒之病。而揆度其脉。是行奇恒之法也。
    八风四时之胜
    吴云。八风。八方之风。四时。春夏秋冬也。胜。各以所王之时而胜也。终而复始。 主气不变也。言天之常候如此。高云。八方之风主四时。各有所胜。如东风主春木而胜土。南风主夏火而胜金。 西风主秋金而胜木。北风主冬水而胜火。四隅中土而胜八风。四时之胜。各主其时。循环无端。故终而复始。
    逆行一过不复可数
    吴云。过。差也。张云。设或气令失常。逆行一过。是为回则不转。而至数繁 乱。无复可以数计矣。过。失也。喻言人之色脉。一有失调。则奇恒反作。变态百出。亦不可以常数计也。此 则天人至数之论。要在逆从之间。察其神而毕矣。