然其卒发者,不必治于传,或其传化有不以次,不以次入者,忧恐悲喜怒,令不得以其次,故令人有大病 矣。因而喜,大虚,则肾气乘矣;怒,则肝气乘矣;悲,则肺气乘矣;恐,则脾气乘矣;忧,则心气乘矣, 此其道也。故病有五,五五二十五变,及其传化传乘之名也。 上衣冠文物邪传其所胜之脏,是常理也;而邪之伤人卒发者,原不必待其传而治之,且人有强弱,邪有重轻, 病之变化多端,其传有不以次序者,假如忧恐等情志所伤,其邪必乘虚深入,不待传次,已成大病矣。因其五 脏之气,先自相乘犯,如过喜而心气虚散,则肾气乘之,怒则伤肝,悲则伤肺之类,故一脏而有五脏乘犯之病, 五五二十五变,及外邪传化传乘之病名,何可数计乎!《难经》论脉,以五脏相乘犯名五邪,有微甚之十变, 宜参观之。此条与前岐伯所云∶不应四时之气,而脏独主其病者,义理可以会通也。