《灵枢·本神篇》岐伯曰∶天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两 精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓 之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和 喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则邪僻不至，长生久视。 马注∶天非无气，而主之以理，故在我之德，即天之德也； 地非无德，而运之以气，故在我之气，即地之气也。则吾之生，德流气薄而生者也。生之来谓之精者，《易》 曰∶男女构精，万物化生是也。人生有阴斯有营，有阳斯有卫，阴阳精气相搏，神斯见焉。所谓魂者属阳，故 随神而往来；所谓魄者属阴，故并精而出入。正以精对神言，则精为阴而神为阳也。所谓心意志思智虑者，举 不外乎一心而已。故凡所以任物者，谓之心。《素问·灵兰秘典》曰∶心者，君主之官，神明出焉。则万物之 伙，孰非吾心之所任者乎？由是而心有所忆者，意也；意有所存者，志也；志有所变者，思也，思有所慕者， 虑也；虑有所处者，智也。此所禀者，愚人则伤之，智者善于养生，上顺天时，下尽人事，能节阴阳而调刚柔， 则邪僻不至，而能长生久视也。