平按∶此篇自坚字以上已佚,篇目亦不可考。袁刻从《灵枢·刺节真邪篇》自黄 帝曰有一脉生数十病者节录补入。查自黄帝曰有一脉生数十病者至岐伯曰此邪气之所生 也一段,已见本书卷二十二《五邪刺》篇,未免重出。兹特从《灵枢·刺节真邪篇》黄 帝曰余闻气者有真气以下至手按之,补于坚字之上。其自坚有所结至末,见《灵枢》卷 十一第七十五《刺节真邪》篇,又见《甲乙经》卷十一第九下编。 黄帝曰∶余闻气者,有真气,有正气,有邪气。何谓真气?岐伯曰∶真气者,所受 于天,与谷气并而充身也。正气者,正风也,从一方来,非实风又非虚风也。(平按∶ 《甲乙》无非实风又四字,注云∶“《太素》云∶非灾风也。”)邪气者,(平按∶《甲 乙》卷十第一下有虚风也三字。)虚风之贼伤人也,其中人也深,不能自去。正风者, 其中人也浅,合而自去,其气来柔弱,不能胜真气,故自去。虚邪之中人也,洒淅动形, 起毫毛而发腠理,其入深,内搏(平按∶搏《甲乙》作薄,下同。)于骨,则为骨痹。 搏于筋,则为筋挛。搏于脉中,则为血闭不通,则为痈。搏于肉,与卫气相搏,阳胜者 则为热,阴胜者则为寒,寒则真气去,去则虚,虚则寒。搏于皮肤之间,其气外发,腠 理开,毫毛摇,气(平按∶摇气《甲乙》注云∶一本作淫气。)往来行,则为痒。留而 不 去,则痹。卫气不行,则为不仁。虚邪遍容于身半,其入深,内居营卫,营卫稍衰,则 真气去,邪气独留,发为偏枯。其邪气浅者,脉偏痛,虚邪之入于身也深,寒与热相搏, 久留而内着,寒胜其热,则骨疼肉枯,热胜其寒,则烂肉腐肌为脓内伤骨,内伤骨为骨 蚀。有所疾前筋,筋屈不得伸,邪气居其间而不反,发为筋溜。(平按∶溜《甲乙》作 瘤,下肠溜同。)有所结,气归之,卫气留之,不得反,津液久留,合而为肠溜,久者 数岁乃成,以手按之柔。已有所结,气归之,津液留之,邪气中之,凝结日以易甚,连 以聚居,为昔瘤,以手按之(以上从《灵枢·刺节真邪》篇节录补入。)坚。(息大按 之而坚,积病□久也。十四。)有所结,深中骨,气因于骨,骨与气并,日以益大,则 为骨疽。(先有聚结,深至骨边,骨与气并,致令骨坏,称曰骨疽。十五也。平按∶《甲 乙》深中骨作气深中骨,日以益作息日以益。)有所结,中于肉,气归之,邪留而不去, 有热则化而为脓,(先有聚气为热,营邪居热则坏肉以为痈脓。十六。平按∶《甲乙》 中于肉作气中于肉。气归之《灵枢》、《甲乙》作宗气归之。《甲乙》为脓上无而字。) 无热则为肉疽。(结气无热,虚邪则坏肉以为肉疽。十七也。平按∶《甲乙》疽上无肉 字。)凡此数气者,其发无常处,而有常名也。(邪气伤人身,无有定处,而有斯十七 种名也。)