平按∶此篇自篇首至末，见《灵枢》卷一第四《邪气脏腑病形》篇，又见《甲乙经》 卷四第二上编。 黄帝问岐伯曰∶邪气之中人也奈何？岐伯曰∶邪气之中人也高。黄帝曰∶高下有度 乎？岐伯曰∶身半以上者，邪中之也；身半以下者，湿中之也。（高者，上也。身半以 上，风雨之邪所中，故曰中于高也。风为百病之长，故偏得邪名也。身半以下，清湿之 邪，湿最沉重，故袭下偏言也。平按∶《灵枢》也高作高也。《甲乙》以下作已下。） 故曰∶邪之中人也，无有恒常，中于阴则留于腑，中于阳则留于经。（邪中于臂之阴， 独伤阴经，流入中脏，脏实不受邪客，故转至留于六腑者也。中于头面之阳，循三阳经 下留阳经，故曰无常也。平按∶《灵枢》无恒字，留作溜。《甲乙经》经作藏。）黄帝 曰∶阴之与阳也，异名同类，上下相会，（阴阳异名，同为气类，三阳为表居上，三阴为 里在下，表里气通，故曰相会。）经络之相贯，如环无端。（三阴之经络脉别走入于三 阳，三阳之经络脉别走入于三阴，阴阳之气旋回，周而复始，故曰无端。）邪之中人也， 或中于阴，或中于阳，上下左右，无有恒常，其故何也？（经络相贯周环，自是常理， 邪之中人循行，亦可与经络同行，然中于阴阳上下左右生病异者，其故何也？）岐伯答 曰∶诸阳之会，皆在于面。人之方乘虚时，及新用力，若热饮食汗出腠理开，而中于邪。 （手足三阳之会皆在于面，人之受邪所由有三∶一为乘年虚时，二为新用力有劳，三为 热饮热食汗出腠理开。有此三虚，故邪中人。平按∶《灵枢》人之二字作中人也三字， 若下无热字。）中面则下阳明，中项则下太阳，中于颊则下少阳，其中于膺背两胁亦中 其经。（邪之总中于面，则着手足阳明之经循之而下。若中头后项者，则着手足太阳之 经循之而下。若别中于两颊，则着手足少阳之经循之而下。若中胸、背及两胁三处，亦 着三阳之经循经而下也。）黄帝曰∶其中于阴奈何？岐伯答曰∶中于阴者，常从臂始。 夫臂与，其阴皮薄，其肉淖泽，故俱受于风，独 伤其阴。（以下言邪中于阴经也。四肢手臂及脚，当阴经上皮薄，其肉浊泽，故四处 俱受风邪，所以独伤阴经。下经言风雨伤上清湿伤下者，举多为言，其实脚亦受风邪 也。平按∶注浊泽，根据经文应作淖泽。）黄帝曰∶此故伤其脏乎？岐伯曰∶身之中于风 也，不必动脏。故邪入于阴经，其脏气实，邪气入而不能客，故还之于腑。是故阳中则 溜于经，阴中则溜于腑。（邪之伤于阴经，传之至脏，以脏气不客外邪，故还流于六腑 之中也。故阳之邪中于面，流于三阳之经；阴之邪中臂，溜于六腑也。平按∶《甲乙》 客作容，溜作留，府作腑。）黄帝曰∶邪之中脏者奈何？（前言外邪不中五脏，次言邪 从内起中于五脏，故问起也。）岐伯曰∶愁忧恐惧则伤心。（愁忧恐惧，内起伤神，故 心脏伤也。）形寒饮寒则伤肺，以其两寒相感，中外皆伤，故气逆而上行。（形寒饮寒， 内外二寒伤肺，以肺恶寒也。平按∶饮寒《灵枢》作寒饮，《甲乙》作饮冷。）有所坠 堕，恶血留内，若有所大怒，气上而不下，积于胁下，则伤肝。（因坠恶血留者，外伤 也。大怒，内伤也。内外二伤，积于胁下，伤肝也。平按∶《灵枢》、《甲乙》无若字。） 有所击仆，若醉入房，汗出当风，则伤脾。（击仆当风，外损也。醉以入房汗出，内损 也。内外二损，故伤脾也。平按∶《甲乙》醉上有以字。）有所用力举重，若入房过度， 汗出浴水，则伤肾。（用力举重，汗出以浴水，外损也。入房过度，内损也。由此二损， 故伤肾也。平按∶浴水，水字袁刻误作也。）黄帝曰∶五脏之中风奈何？岐伯曰∶阴阳 俱感，邪乃得往。黄帝曰∶善。（前言五脏有伤，次言五脏中风，阴阳血气皆虚，故俱 感于风，故邪因往入也。平按∶《甲乙》俱感作俱相感。） 黄帝问岐伯曰∶首面与身形，属骨连筋，同血合气耳。天寒则地裂凌冰，其卒寒， 或手足懈惰，然其面不衣，其故何也？（首面及与身形两者，皆属于骨，俱连于筋，同 受于血，并合于气，何因遇寒手足冷而懈惰，首面无衣不寒，其故何也？平按∶袁刻气 下脱耳字。）岐伯曰∶十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。（六阳之 经并上于面，六阴之经有足厥阴经上面，余二至于舌下，不上于面，而言皆上面者，举 多为言耳。其经络血气贯通，故皆上走七窍以为用也。平按∶注六阳之经，袁刻之作六。） 其精阳气，上于目而为精；（其经络精阳之气，上走于目，成于眼精也。平按∶《甲乙》 气上有之字。《灵枢》上于目作上走于目，为精作为睛，《甲乙》同。）其别气，走于 耳而为听；（别精阳气，入耳以为能听。）其宗气，上出于鼻而为臭；（五脏聚气以为 宗气，宗气入鼻，能知臭也。）其浊气，出于胃，走唇舌而为味；（耳目视听，故为清 气所生。唇舌识味，故为浊气所成。味者，知味也。平按∶《甲乙》出上有下字。）其 气之津液，皆上熏于面，面皮又浓，其肉坚，故热甚，寒不能胜也。（以其十二经脉三 百六十五络血气皆上熏面，以其阳多，其皮坚浓，故热而能寒也。平按∶面皮《灵枢》、 《甲乙》作而皮。热上《灵枢》有天字，《甲乙》有大字，胜下均有之字。）