平按∶此篇见《灵枢》卷二第五《根结》篇，又见《甲乙经》卷二第五。 岐伯曰∶天地相感，寒相移，阴阳之道，孰少孰多？（推前后皆有其问，此中义例须说， 岐伯即亦不待于问也。二仪之气交泰，故曰相感。阴盛移为阳，阳盛移为阴，故阴阳之气，不可 偏为多少也。平按∶《灵枢》作暖，《甲乙经》作热。注岐伯二字袁刻脱。）阴道偶而阳道奇， （阳为天道，其数奇也；阴为地道，其数偶也。）发于春夏，阴气少而阳气多，阴阳不调，何补 何泻？（有病发于春夏，春夏阳多阴少，是为阴阳不调，若为补泻也？）发于秋冬，阳气少而阴 气多，阴气盛而阳气衰，则茎叶枯槁，湿而下HT，阴阳相移，何补何泻？（有病发于秋冬，秋冬 阴多阳少，阳气衰故茎叶枯槁，阴气盛故津液HT根，是亦阴阳相移，多少不同，若为补泻也？平 按∶湿而下HT《灵枢》、《甲乙经》作湿雨下归。考HT与浸同，渍也。）奇邪离经，不可胜数， （风寒暑湿，百端奇异，侵经络为病，万类千殊，故不可胜数也。离，历也。）不知根结五脏六 腑，折关败枢开阖而走，阴阳大失，不可复取。（根，本也。结，系也。人之不知根结是脏腑之 要，故邪离经脉，折太阳骨节关，亦败少阳筋骨维枢，及开阳明之阖，胃及太阳气有失泄也。良以 不知根结，令关枢阖不得有守，故阴阳失于纲纪，病成不可复取也。） （平按∶注骨节关，关字袁刻误作开。又关枢阖袁刻误作开枢阖。）九针之要，在于终始， 故知终始，一言而毕，不知终始，针道绝灭。（终始，根结也。知根结之言，即一言也。平按∶ 要字上《灵枢》有玄字。故知《灵枢》作故能知，《甲乙经》作能知。绝灭《灵枢》作咸绝，《甲 乙经》作绝矣。）太阳根于至阴，结于命门。（此太阳根结与标本同，唯从至阴上跟上五寸为本 有异耳。平按∶命门下《灵枢》、《甲乙经》有“命门者目也”五字。）阳明根于厉兑，结于颡 大。颡大者，钳耳也。（此与标本终始同也。平按∶颡大《甲乙经》作颃颡。）少阳根于窍阴， 结于窗笼。（亦与标本同也。平按∶窗笼下《灵枢》有“窗笼者耳中也”六字，《甲乙经》同， 惟无中字。）太阳为关，阳明为阖，少阴为枢。（三阴三阳之□□身为门，营卫身也。门有三种∶ 一者门关，比之太阳；二者门扉，比之阳明；三者门枢，比之少阳也。平按∶为关《灵枢》、《甲 乙经》均作为开，说见前《阴阳合》篇。注身上所缺二字，谨拟作“脉于”二字。）关折则肉节 而暴疾起矣，故暴病者取之太阳，视有余不足。者，肉宛而弱。（太阳主骨气为关，故骨 气折，肉节内败。音独，胎生内败曰。肉节内败，故暴病起。暴病起者，则知太阳关折，所 以调太阳也。平按∶《灵枢》作渎，《甲乙经》作“溃缓”二字。肉宛《灵枢》作皮肉宛， 《甲乙经》作皮肉缓。注骨气折下，袁刻脱“肉节内败”四字。）阖折则气无所止息而痿疾起 矣，故痿疾者取之阳明，视有余不足。（阳明主肉主气，故肉气折损，则正气不能禁用，即身痿 厥，痿而不收，则知阳明阖折也。平按∶疾《甲乙经》作病。）无所止息者，谓真气稽留，邪气 居之。（能止气不泄，能行气滋息者，真气之要也。阳明阖折，则真气稽留不用，故邪气居之， 痿疾起也。平按∶注要下别本有 用字。）枢折则骨繇而不安于地，故骨繇者取之少阳，视有余不足。（少阳主筋，筋以约束骨节。 骨节气弛，无所约束，故骨摇。骨摇，则知少阳枢折也。平按∶《甲乙经》繇作摇，不安作不能安。） 骨繇者，节缓而不收。所谓骨繇者，摇也，当窍其本。（骨节缓而摇动。窍音核。诊候研窍，得 其病源，然后取之也。平按∶不收下《甲乙经》有者字，无“骨繇者”及“所谓骨繇者摇也”十 字。窍《灵枢》作穷。）太阴根于隐白，结于太仓。（隐白，足大趾端。太仓，在□中管穴，与 标本不同。平按∶隐白《甲乙经》作阴白，恐误。注中管上所缺一字，袁刻作脘，按中管穴，本书 作中管，《甲乙经》作中脘，即太仓穴，在上脘下一寸，居心蔽骨与齐之中，乃任脉腹自鸠尾十 五穴之一，谨拟作腹。）少阴根于涌泉，结于廉泉。（少阴先出涌泉为根，行至踝下二寸中为本， 上行至结喉上廉泉为结，上至舌本及肾输为标，有此不同也。平按∶涌《灵枢》、《甲乙经》作 。注上至舌本，袁刻上作止。）厥阴根于大敦，结于玉英，终于膻中。（厥阴先出大敦为根，行 至行间上五寸所为本，行至玉英膻中为结，后至肝输为标，有此不同也。平按∶终《灵枢》、《甲 乙》作络。厥阴一段《甲乙经》在少阴之前。）太阴为关，厥阴为阖，少阴为枢。（门有二种，有 内门外门，三阴为内门，三阳为外门。内门关者，谓是太阴；内门阖者，谓是厥阴；内门枢者， 谓是少阴也。平按∶关《灵枢》、《甲乙经》作开，下同，说见前。）关折则仓廪无所输鬲洞者， 取之太阴，视有余不足，故关折者气不足而生病。（太阴主水谷以资身肉，太阴脉气关折， 则水谷无由得行，故曰仓无输也。以无所输，膈气虚弱，洞泄无禁，故气不足而生病也。平按∶ 《灵枢》、《甲乙经》鬲作膈，洞下复有膈洞二字。）阖折则气施而喜悲，悲者取之厥阴，视有 余不足。（厥阴主筋，厥阴筋气缓纵，则无禁喜悲。平按∶施《灵枢》作绝，《甲乙经》作弛。喜 《甲乙经》作善。）枢折则脉有所结而不通，不通者取之少阴，视有余不足，有结者皆取之。（少 阴主骨，骨气有损，则少阴之脉不流，故有所结不通。结，即少阴络结也。平按∶皆取之下，《灵 枢》有不足二字。）足太阳根于至阴，流于京骨，注于昆仑，入于天柱、飞阳也。（输穴之中， 言六阳之脉，流井荥输原经合五行次第至身为极。今此手足六阳，从根至入，流注上行，与《本 输》及《明堂流注》有所不同。此中根者皆当彼所出，此中流者皆当彼所过，唯手太阳流，不在 完骨之过，移当彼经阳谷之行，疑其此经异耳。此中注者皆当彼行，唯足阳明不当解溪之行，移当 彼合下陵，亦谓此经异耳。此中入者并与彼不同，六阳之脉皆从手足指端为根，上络行至其别走 大络称入。入有二处，一入大络，一道上行至头入诸天柱，唯手足阳明至颈，于前人迎扶突。《流 注》以所出为井，此为根者，井为出水之处，故根即井也。天柱，挟项大筋外廉陷中，足太阳之 正经也。飞阳在足外踝上七寸，足太阳之大络也。平按∶流《灵枢》作溜，下同，不再举。注称 入入三字，袁刻空三格。）足少阳根于窍阴，流于丘虚，注于阳辅，入于天容、光明也。（天容 在耳下曲颊后，足少阳正经也。光明在外踝上七寸，足少阳大络也。平按∶窍阴《甲乙经》作窍 阳。）足阳明根于厉兑，流于冲阳，注于下陵，入于人迎、丰隆也。（人迎在结喉旁大脉动应手， 足阳明正经也。丰隆在足外踝上八寸外廉陷者中，足阳明之大络也。）手太阳根于少泽，流于 阳谷，注于 少海，入天窗、支正也。（天窗在曲颊下扶突后动应手陷者中，手太阳之正经也。支正在腕后五 寸，手太阳之大络也。平按∶阳谷《甲乙经》作谷。）手少阳根于关冲，流于阳池，注于支沟， 入天牖、外关也。（天牖在颈，缺盆上，天容后，天柱前，完骨下，发际上，手少阳正经也。外 关在腕后三寸空中一寸，手少阳之大络也。）手阳明根于商阳，流于合骨，注于阳溪，入扶突、 偏历也。（扶突在曲颊下一寸人迎后，手阳明正经也。偏历在腕后三寸，手阳明之大络也。）此 所谓根十二经者，盛络者皆当取之。（此根入经，唯有六阳；具而论者，更有六阴之脉，言其略 耳。此谓根者，皆是三经，循此十二正经，旁有络脉血之盛者，皆当其部内量而取之。平按《灵 枢》、《甲乙经》无根字。盛络《甲乙经》作络盛。）