平按∶此篇见《素问》卷八第三十《阳明脉解》篇,又见《甲乙经》卷七第二。 黄帝问于岐伯曰∶阳明之脉病,恶人与火,闻木音则惕然而惊。钟鼓不为动,闻木音而惊者, 愿闻其故。岐伯对曰∶阳明者胃之脉也,胃者土也,故闻木音而惊者,土恶木也。(十二经脉而 别解阳明者,胃受水谷以资脏腑,其气强大,气和为益之大,受邪为病之甚,故别解之。平按∶ 《素问》、《甲乙经》黄帝问下无于岐伯三字,阳明之脉作足阳明之脉。钟鼓不为动闻木音而惊 者《甲乙经》作欲独闭户牖而处。)黄帝曰∶善。其恶火何也?岐伯曰∶阳明主肉,其血盛,邪 客之则热,热甚则恶火。其恶人何也?岐伯曰∶阳明厥则喘如,则恶人。(,武盘反,此 经中为闷字。平按∶主肉《甲乙经》作主肌肉。其血盛《素问》作其脉血气盛,《甲乙经》作其 血气盛。则喘如则恶人《素问》作则喘而则恶人,《甲乙经》作则喘闷闷则恶人。又恶人 下《甲乙经》有“阴阳相薄,阳尽阴盛,故欲独闭户牖而处”十六字,注云∶按阴阳相搏至此, 本《素问·脉解》篇,士安移续于此。)黄帝曰∶善。或喘而死者,或喘生者,其故何也?岐伯 曰∶厥逆连脏则死,连经则生。(连脏病深故死,连经病浅故生。)黄帝曰∶善。阳明病甚,则弃 衣而走,登高而歌,或至不食数日,逾垣上屋,所上,非其素时所能也,病反能何也?岐伯曰∶ 四肢者诸阳之本也,邪盛则四肢实,实则能登高。其弃衣何也?岐伯曰∶热 盛于身,故弃衣而走。其骂詈不避亲疏而歌者何也?岐伯曰∶阳盛则使人不欲食,故妄言。(素, 先也。其人非是先有此能,因阳明病故也。手足阳明之脉盛实,好为登陟。以其热闷,所以弃衣 也。平按∶所上《素问》作所上之处,《甲乙经》无此句。病反能何也袁刻作病反何能也。骂詈 上《素问》有妄言二字。阳盛下《素问》作“则使人妄言骂詈不避亲疏而不欲食,不欲食故妄走 也”,《甲乙经》作“故妄言骂詈不避亲疏”。)