缪,平声,篇内同。 左右交刺,谓之缪刺。病在经脉,则经刺之,刺其俞穴也。病在络脉,则缪刺之,刺其皮络也。邪 客于手足三阳三阴之络,有经刺缪次之法。邪客于五脏之络,亦有经刺缪刺之法。知经脉络脉孙 络脉之浅深,而缪刺之理明矣。
    黄帝问曰∶余闻缪刺,未得其意,何谓缪刺?
     缪刺,左右交刺,刺极浅也。篇名缪刺,帝直举以问也。
    岐伯对曰∶夫邪之客于形也,必先舍于皮毛,留而不去,入舍于孙络,留而不去,入舍
    
    于络脉,留而不去,入舍于经脉,内连五脏,散于肠胃,阴阳俱感,五脏乃伤,此邪之从
    
    皮毛,而入极于五脏之次也,如此,则治其经焉。
     人身形体,外而皮毛,内而五脏,由浅入深,阴阳相应,故夫邪之客于形身也,必先舍于皮毛,留 而不去,则入舍于孙脉,留而不去,则入舍于络脉,留而不去,则入舍于经脉,皮毛孙脉络脉经 脉,皆内连五脏,六经为川,肠胃为海,故散于肠胃,三阳三阴,表里相应,若阴阳俱感,则五脏乃伤, 此邪始从皮毛之表阳,而入极于五脏之次也,如此,则治其经焉,言当刺其经俞,不缪刺也。
    今邪客于皮毛,入舍于孙络,留而不去,闭塞不通,不得入于
    
    经,流溢于大络,而生奇病也。
     承上文之意,而言今邪客于皮毛,入舍于孙络,留于孙络而不去,致孙络闭塞不通,不得入于经, 但流溢于大络,而生左右相注之奇病也。流溢,传注也。《气穴论》云∶孙络之脉别经者,并注 于络,传注十四络脉者是也。
    夫邪客大络者,左注右,右注左,上下左右,与经相干,而布
    
    于四末,其气无常处,不入于经俞,命曰缪刺。
     处,去声,下同。承流溢于大络之意,而言夫邪客大络者,但传注于左右,故左注右,左注右,身 半以上,身半以下,皆有传注,故上下左右,与经相干。经、经隧也,经隧者,五脏六腑之大 络也,故与经相干,而输布于手足之四末,其气左右流行,无有常处,经隧相干,故不入于经俞,不 入经俞,刺其络脉,故命曰缪刺。
    帝曰∶愿闻缪刺,以左取右,以右取左奈何?其与巨刺何以别之?
     别,音通。《灵枢·官针》篇,八曰巨刺,左取右,右取左。缪 刺亦左取右,右取左,故问缪刺巨刺何以别之?
    岐伯曰∶邪客于经,左盛则右病,右盛则左病,亦有移易者,
    
    左痛未已,而右脉先病,如此者,必巨刺之,必中其经,非络脉
    
    也,故络病者,其痛与经脉缪处,故命曰缪刺。
     中,去声。上缪作谬,下缪平声。此言邪客于经,左右移易,则当巨刺,邪客于络,左右纰缪,则 当缪刺也,邪客于经,客于经脉也,经脉流行,贵得其平,若左之经脉有余而盛、则右病;右之 经脉有余而盛,则左病。夫左盛右病,右盛左病,不相移易者也。亦有移易者,如左痛未已,而右脉先病, 左移于右,则右亦可移于左,如此,邪客于经而移易者,必巨刺之,申言巨刺必中其经,非 中络脉也,《灵枢·脉度》论云∶经脉为里,支而横者为络,故络病者,其痛与经脉缪处。缪处,异处也。 谓经脉之痛,深而在里,络脉之痛,支而横居,病在于络,左右纰缪,故命曰缪刺。
    帝曰∶愿闻缪刺奈何?取之何如?
     缪刺之法,无有常处,故问取之何如?
    岐伯曰∶邪客于足少阴之络,令人卒心痛,暴胀,胸胁支满,
    
    无积者,刺然谷之前,出血如食顷而已,不已,左取右,右取左,病新发者,取五日已。
     卒,音促,下同。谷,旧本讹骨,今改,下二然谷之谷仿此。凡邪客于络,内并于经,则正刺之, 邪客于络,不并于经,则缪刺之,经脉论云∶足少阴之别,并经上走于心包下,故邪客于足少阴 之络,令人卒心痛。又云∶其病气逆,则烦闷,故暴胀,胸胁支满,胀满有积,当刺其胸胁,若无积者,病 少阴之络,上走心包,故当刺足少阴然谷之前,而出其血。本俞论云∶然谷,然骨之下者 也,今曰然谷之前,即然骨也。刺如食顷,而痛胀支满可已,如不已,则病在络脉,不并于经,故当左取 右,右取左,而为缪刺以治之,病新发者,邪气方盛,取刺五日,其病始已。
    邪客于手少阳之络,令人喉痹舌卷,口干,心烦,臂外廉痛,
    
    手不及头,刺手中指次指爪甲上,去端如韭叶,各一,壮者立
    
    已,老者有顷已,左取右,右取左,此新病,数日已。
     《经脉》论云,三焦手少阳之脉病,则嗌肿喉痹。故邪客于手少 阳之络,令人喉痹。又云∶手少阳之别,注胸中,合心主,外绕臂,实则肘挛,虚则不收,故舌卷口干 心烦,臂外廉痛,手不及头,此病少阳之络而合于经,故当刺中指之次指,中指次指,即小指次指 也。爪甲上去端如韭叶,手少阳关冲井穴也,针瘢也,刺其左右各一,壮者血气盛,故病立已,老者 血气虚,故有顷已,若不合于经,但在络脉,则当左取右,右取左,而为缪刺以治之,此新病 而邪气方盛,故缪刺数日,其病始已。
    邪客于足厥阴之络,令人卒疝暴痛,刺足大趾爪甲上,与肉交
    
    者各一,男子立已,女子有顷已,左取右,右取左。
     经脉论云∶足厥阴之别,其病气逆,则睾肿卒疝,故邪客于足厥阴之络,令人卒疝暴痛,当刺足大趾 爪甲上与肉交者,足厥阴大敦井穴也。刺其左右各一,男子血盛故立已,女子不足于血故有顷已,邪客 厥阴之络,更当左取右,右取左,而为缪刺以治之。
    邪客于足太阳之络,令人头项肩痛,刺足小趾爪甲上与肉交者
    
    各一,立已,不已,刺外踝下三,左取右,右取左,如食顷已。
     《经脉》论云∶膀胱足太阳之脉从巅下项,循肩膊内。又云∶足太阳之别,实则头背痛,故邪客于 足太阳之络,令人头项项痛,当刺足小趾爪甲上与肉交者,足太阳至阴穴也,刺其左右各一, 其痛立已,如不已,更刺外踝下荥俞原三,三者,通谷为荥,束骨为俞,京骨为原也。但客太阳之络, 不病其经,则当左取右,右取左,而为缪刺以治之,如食之顷,其病即已。
    邪客于手阳明之络,令人气满,胸中喘息,而支胸中热,刺
    
    手大指次指爪甲上,去端如韭叶,各一,左取右,右取左,如食顷已。
     《经脉》论云∶手阳明之别,别入太阴。太阴者,肺也。故邪客手阳明之络,令人气满,气满, 肺气满也。胸中喘息,喘息肺病也,而支胸中热者,肺脉从胸而行于手肢也,当刺手大指之次指爪甲 上,去端如韭叶,手阳明商阳穴也,刺其左右各一,邪客阳明 之络,更当左取右,右取左,而为缪刺以治之,如食之顷,其病即已。
    邪客于臂掌之间,不可得屈,刺其踝后,先以指按之,痛乃刺
    
    之,以月死生为数,月生一日一,二日二,十五日十五,十六日十四。
     《经脉》论云∶心主手厥阴心包络之脉,下臂入掌中,病则臂肘挛急,掌中热,故邪客于臂掌之间不 可得屈,当刺其手踝之后,先以指按之,按之而痛,乃刺之,刺之数,当以月死生为数,月生一 日一,二日二,十五日十五,乃由微而盛,如月之生,故渐多之,十六日十四,乃由盛而微,如 月之衰故渐减之,至廾十九日,则一,月郭空则无治也。但言数,不言俞穴,按之而痛即 俞穴也。人身十五大络,故以月死生为数,厥阴心包主血脉,故刺法又如是也。
    邪客于足阳跷之脉,令人目痛,从内始,刺外踝之下,半寸
    
    所,各二,左刺右,右刺左,如行十里顷而已。
     《脉度》论云∶跷脉从足至目,属目内,故邪客于足阳跷之脉,令人目痛,从内始,当刺足 外踝之下,外踝之下,仆参穴也,半寸所,相去仆参半寸、申脉穴也,刺其左右各二,阳跷之脉合太 阳,故其刺如是,但客阳跷之脉,不合太阳之经,则左刺右,右刺左,而为缪刺以治之,跷脉属奇经,其 行最疾,故如人行十里之顷,而痛病可已。
    人有所堕坠,恶血留内,腹中满胀,不得前后,先饮利药,此
    
    上伤厥阴之脉,下伤少阴之络,刺足内踝之下,然谷之前,血脉出血,刺足跗上动脉,不
    
    已,刺三毛上,各一,见血立已,左刺右,左刺右,善悲惊,不乐,刺如右方。
     上文皆言邪客,此言堕坠以明堕坠,犹之邪客也。人有所堕坠,乱其经气,则恶血留内,以致腹 中满胀,而不得前后,先饮利药,通其前后,堕坠,则伤肝主之筋,肾主之骨,此上伤厥阴之脉,肝 脉也,下伤少阴之络,肾络也,肝属木,其性上行,故曰上,肾属水,其性下行,故曰下,此因堕坠 伤其脉络,故刺足内踝之下,然 谷之前。谷后之前,解见上文,刺之所以从血脉而出其血也,又刺足跗上动脉,以通少阴之络,刺之而病 不已,更刺足大趾三毛上大敦,左右各一,以通厥阴之脉,见血则其病立已,此伤厥阴之脉, 少阴之络,更当左刺右,右刺左,而为缪刺以治之,若因堕坠而善悲惊,则手厥阴心包之气不和不乐,则 手少阴心脏之气内逆,取刺之法,亦如右方,谓如然谷之前跗上动脉,及三毛诸刺之法也。
    邪客于手阳明之络,令人耳聋,时不闻音,刺手大指次指爪甲
    
    上,去端如韭叶,各一,立闻,不已,刺中指爪甲,上与肉交者,
    
    立闻,其不时闻者,不可刺也,耳中生风者,亦刺之如此数,左刺右,右刺左。
     经脉论云∶手阳明之别,入耳合于宗脉,故邪客于手阳明之络,令人耳聋,时不闻音,当刺手大指 之次指爪甲上,去端如韭叶,手阳明商阳穴也,刺其左右各一,当耳聪立闻。若耳聋不已,更 刺手中指爪甲上与肉交者,心主包络之中冲井穴也,包络主脉,刺之所以通其宗脉也,通其宗脉,当耳聪 立闻,其不时闻者,正气不充,不可刺也,若耳中有声、如生风者,乃邪客阳明之络,亦刺之 如大指次指爪甲上各一之数,更当为左刺右,右刺左,而为缪刺以通其络。
    耳聋,刺手阳阴,不已,刺其通脉出耳前者。
     旧本在则缪刺之之,下今改正于此。此复申明上文之意,上文耳聋刺手阳明之商阳,刺之病不已, 更刺中指之中冲,中指中冲,主通脉出于耳前,故曰耳聋,刺手阳明不已,刺其通脉出耳前者,盖于阳明之 脉,上颈贯颊,在于耳前,通脉出耳前,通心主包络之脉而出于耳前之手阳明也。
    凡痹往来,行无常处者,在分肉间,痛而刺之,以月死生为数,
    
    用针者,随气盛衰,以为数,针过其日数,则脱气,不及日数,则气不泻,左
    
    刺右,右刺左,病已止,不已,复刺之如法,月生一日一,二日二,渐多之,十五日
    
    十五,十六日十四,渐少之。
     此言往来行痹,不涉经脉,但当缪刺其络脉,不必刺其俞穴也,凡痹往来,谓之行痹,其行无常处者, 邪在分肉之间,不涉经脉也,凡痹必痛,痛而刺之,当以月死生为数,盖月方生则气盛, 月将死则气衰,用针者,随人气之盛衰,以为数,气襄则针宜少,针过其日数,则虚脱其气,气盛则针 宜多,针不及其日数,则邪气不泻,此病在分肉,合于络脉,故当左刺右,右刺左,而为缪 刺以治之,刺之病已则止针,不已复刺之,仍如前法,所谓如法者,月生一日,二日二,渐多之,至十 五日十五,而为多之极,十六日十四,而为渐少之法也。上文手厥阴心包主血脉,故 以月死生为数,此言痹痛,则冲任之血不能热肉充肤,澹渗皮毛,故亦以月死生为数,篇 中缪刺,无数皆以月死生为数也。
    邪客于足阳明之经,令人鼽衄,上齿寒,刺足中指次指爪甲上
    
    与肉交者,各一,左刺右,右刺左。
     《经脉》论云∶胃足阳明之脉,起于鼻交中,下循鼻外,上入齿中,病则鼽衄。邪客于足阳阴之经, 故令人鼽衄。上齿寒,当刺足中指之次指,中指次指即大指次指也,爪甲上与肉交者,足阳明厉 兑井穴也,刺其左右各一,若病阳明之络,而鼽衄寒,则当左刺右,右刺左,而为缪刺以治之。
    齿龋,刺手阳明,不已,刺其脉入齿中,立已。
     旧本在邪客于五脏之间上,今改正于此。龋,音矩。齿龋,齿腐痛也。承上文齿寒之意,而言齿龋腐痛, 则刺手阳明之俞穴,刺之而齿龋不已,更刺其脉入齿中者,则齿龋立已,脉入齿中,乃足 阳明上入齿中之脉也。
    缪传引上齿,齿唇寒痛,视其手背脉血者,去之,足阳明中指
    
    爪甲上各一,手大指次指爪甲上各一,立已,左取右,右取左。
     旧本在五刺已之下,今改正于此。旧本无名字,今臆补。承上 文而言刺其入齿中之脉,其病不已,复缪传引上齿,甚至齿唇寒 痛,当视其手背之脉,有血络者,刺去其血,更刺足阳明中指爪甲上,乃中指次指,足阳明之厉兑井穴也, 左右各一,及手大指次指爪甲上商阳井穴,左右各一,齿唇寒痛当立已,缪传引上齿, 故当左刺右,右刺左,而为痹刺以治之也。
    邪客于足少阳之络,令人胁痛,不得息,咳而汗出,刺足小趾
    
    次指爪甲上与肉交者,各一,不得息立已,汗出立止,咳者,温
    
    衣饮食,一日已,左刺右,右刺左,病立已,不已,复刺如法。
     《经脉》论云∶胆足少阳之脉,合缺盆以下胸中,循胁里,邪客于足少阳之络,循胁里,故令人胁痛, 合缺盆以下胸中,故不得息,不得息则咳,不得息而咳,故咳则汗出,当刺足小趾,之次指爪甲 上与肉交者,足少阳窍阴井穴也,刺其左右各一,不得息当立已,汗出当立止,咳不能已,故云咳者当 温其衣,温其饮食,勿使形寒饮冷,则一日气机环转,其咳可已,其胁痛未愈,当缪刺以治 之,左刺右、右刺左,其痛病当立已,不能立已,复为缪刺,亦如左刺右,右刺左之法。
    邪客于足少阴之络,令人嗌痛,不可内食,无故善怒,气上走
    
    贲上,刺足下中央之脉各三,凡六刺立已,【左刺右右刺左】嗌中肿,不能内唾,时不能
    
    出唾者,刺然谷之前,出血,立已,左刺右,右刺左。
     内,音纳。贲,音奔。前左刺右右刺左六字衍文。《经脉》论云∶肾足少阴之脉,从肾上贯肝膈, 入肺中,病则饥不能食,气上,嗌干及痛,邪客于足少阴之络,令人嗌痛,即嗌干及痛也,不可内 食,即饥不欲食也,无故善怒,即上贯肝膈也,气上走,即入肺中也,贲上,即气上也,如是之病,当 刺足下中央之脉,肾足少阴涌泉井穴也,中央,及中央之前,中央之后,左右各三,凡六刺, 其病立已。若嗌痛不已,致嗌中肿,肿则不能内唾,内,犹咽也。其时亦不能唾者,当刺足少阴然谷之 前,然谷之前,然骨穴也,刺出其血,其病立。邪客少阴之络,故当左刺右,右刺左,而为缪刺以治之。
    邪客于足太阴之络,令人腰痛引少腹,控,不可以仰息,刺
    
    腰尻之解,两胂之上,是腰俞,以月死生为数,发针立已,左刺右,右刺左。
     《经脉》论云∶脾之大络名曰大包,出渊液,布胸胁,实则身尽痛,虚则百节尽皆纵。邪客于足太 阴之络,令人腰痛引少腹,身尽痛之意也。控,不可以仰息,布胸胁,百节尽皆纵之意也。此络 脉虚实之病,当刺腰尻之解,以及两胂之上。解,骨缝也。胂上,髁胂之上,即髀股也。申明腰尻之解,两 胂之上,腰俞是也。盖腰尻之解,属于腰俞,两胂之上,即腰俞两旁之下也,刺法当以月死 生为数,发针立已,邪客于络,故当左刺右,右刺左,而为缪刺以治之。
    邪客于足太阳之络,令人拘挛背急,引胁而痛,刺之从项始,数脊椎,侠脊,疾按之,应手
    
    如痛刺之,旁三,立已。
     数,上声。上文邪客于足太阳之络,令人头项肩痛。此不但头项肩痛,且背拘挛而急,引胁而痛。上 文刺足外踝而刺其下,此刺从项始,数脊椎,侠脊,而刺其上。上文刺足小趾井穴,此随痛应 手而刺之。上文刺外踝下三,而缪刺,此刺旁脊椎三,而不缪刺,所以不同于上文,举一以例其余也。
    邪客于足少阳之络,令人留于枢中,痛髀不可举,刺枢中,以
    
    毫针,寒则久留针,以月死生为数,立已。
     上文邪客于足少阳之络,刺足少阳之井穴,此邪客于足少阳之络,则随其痛之所在而刺之,亦举一以例 其余也。少阳主枢,行身之侧,其脉循季胁,下合髀厌中,邪客于足少阳之络,令人留于枢 中,痛髀不可举者,少阳经脉不和,枢转不利也,即刺其枢中。枢中,髀枢中也,以毫针刺其络也,寒 则久留针,及于经也,少阳主初生之气,故以月死生为数,痛当立已。
    治诸经刺之,所过者不病,则缪刺之。
     此结上文刺法之意,治诸经刺之,谓治诸经之病,则正刺其经也,所过者不病,谓诸经所过之道,不 为邪客而不病也。不病,则但在于络,故缪刺之,所以申明上文刺穴俞,与左右交刺不同者,以此故也。
    邪客于五脏之间,其病也,脉引而痛,时来时止,视其病,缪刺之,于手足爪甲上视其
    
    脉,出其血,间日一刺,一刺不已,五刺已。
     下间去声。承上文邪客经络之意,而言周身经络,不外五脏,故举五脏五络,以终缪刺之义。五脏之 脉,行于周身,邪客于五脏之间,其病也,经脉络脉相引而痛,有时来出于络脉,有时但止于 经脉,故时来时止,视其病在络脉,则缪刺之,更于手足爪甲上视其孙络之脉,而出其血,若邪客五脏之 经脉,须间日一刺,一刺不已,至五刺而五脏始周,故五刺已。
    邪客于手足少阴、太阴、足阳明之络,此五络,皆会于耳中,上络左角,五络竭竭,令
    
    人身脉皆动,而形无知也,其状若尸,或曰尸厥,刺其足大趾内侧爪甲上,去端如韭叶,
    
    后刺足中指爪甲上,各一,后刺手大指内侧,去端如韭叶,后刺手心主少阴锐骨
    
    之端,各一,立已,不已,以竹管吹其两耳,其左角之发,方
    
    一寸,燔治,饮以美酒一杯,不能饮者,灌之立已。
     ,同,俗作剃。承上文邪客五脏之意,而言五络会于耳中,合卫气而行于皮肤也,手足少阴心肾, 水火之络也,手足太阴肺脾,天地之络也,足阳明胃,中土之络也,心肾开窍于耳;犹天 地水火,会于中土之义,故凡此五络,皆会于耳中,从耳而上,则上络左角,若五络俱竭,不相交会,则令 人身脉皆动,而形无知也,动而无知,其状如尸,或曰尸厥者是也,刺其足大趾内侧爪甲上,去端如韭叶, 脾足太阴隐白井穴也,后刺足心,肾足少阴涌泉穴也,后刺足中指爪甲上各一,足阳明厉兑井穴也,后 刺手大指内侧去端如韭叶,肺手太阴少商井穴也,后刺手心主少阴锐骨之端各一,心手少阴掌后高骨大陵 俞穴也,心者君主之宫,故曰心主,刺其五络,病当立已,如不已,则以竹管吹其两耳,以通五络 之会于耳中者,更剃其左角之发,方一寸,燔治,使耳中之络,上 络于左角也,更饮以美酒一杯,不能饮者,灌之,使络脉与卫气相通,周于一身,出于皮肤,则其病立已。
    凡刺之数,先视其经脉,切而从之,审其虚实而调之,不调
    
    者,经刺之,有痛而经不病者,缪刺之,因视其皮部有血络者,尽取之,此缪刺之数也。
     此举刺数,以结缪刺之义。经脉在里,络脉在中,孙络脉在外,故凡刺之数,先当视其在里之经脉 切而从之,审其虚实而调之,不调者,刺其经脉,故曰经刺之,有痛在于络脉而经不痛者, 则缪刺之,如病在孙络,因视其周身皮部有血络者,尽取刺之而出其血,此所以为缪刺之数也。