(《素问·遗篇本病论》) 帝曰∶升降不前,晰知其宗,愿闻迁正,可得明乎?(晰音昔,明也。)岐伯曰∶正司中位,是谓迁正位。司天不得 其迁正者,即前司天以过交司之日,(新旧之交,大寒日也。)即遇司天太过有余日也,即仍旧治天数,新司天未得迁正 也。(新旧相遇,而旧者有余未退,仍治天数,则新者未得迁正。) 厥阴不迁正,即风暄不时,花卉萎瘁;(巳亥年,太阳未退位,则厥阴不迁正,风木失时,故有此变。卉音毁。)民 病淋溲,目系转,转筋喜怒,小便赤。(木失其正,肝经病也。)风欲令而寒由不去,温暄不正,春正失时。(木王于春, 其气不伸,故失时也。) 少阴不迁正,即冷气不退,春冷后寒,暄暖不时;(子午年,若厥阴不退位,则少阴不迁正,君火不正,故春多寒冷, 暄暖不能及时。)民病寒热,四肢烦痛,腰脊强直。(阳气不正,时多寒冷,故民为寒热烦痛等病。)木气虽有余,位不过 于君火也。(上年厥阴阴气,至本年初气之末,交于春分,则主客君火已皆得位,木虽有余,故不能过此。) 太阴不迁正,即云雨失令,万物枯焦,当生不发;(丑未年,若少阴不退位,则太阴不迁正,万物赖土以生,土气失 正,故当生不发。)民病手足肢节肿满,大腹水肿,填臆不食,飧泄胁满,四肢不举。(土气失和,脾经为病也。)雨化欲 令,热犹治之,温煦于气,亢而不泽。(君火有余,湿化不行也。) 少阳不迁正,则炎灼弗令,苗莠不荣,酷暑于秋,肃杀晚至,霜露不时;(寅申年,若太阴不退位,则少阳不迁正, 相火失正,故炎灼弗令,苗莠不荣,暑热肃杀,其至皆晚也。莠音有,似稷之草。)民病疟骨热,心悸惊骇,甚时血溢。 (皆相火郁热之病。) 阳明不迁正,则暑化于前,肃杀于后,草木反荣;(卯酉年,若少阳不退位,则阳明不迁正,金为火制,故暑热在前, 肃杀在后。金令衰迟,故草木反荣。)民病寒热鼽嚏,皮毛折,爪甲枯焦,甚则喘嗽息高,悲伤不乐。(相火灼金,肺经 受病也。)热化乃布,燥化未令,即清劲未行,肺金复病。(清劲未行,金之衰也。) 太阳不迁正,则冬清反寒,易令于春,杀霜在前,寒冰于后,阳光复治,凛冽不作,氛云待时;(辰戌年,若阳明不 退位,则太阳不迁正,水正衰迟,故冬清反寒,易令于春。阴气不布故阳光复治,凛冽不作。)民病温疠至,喉闭嗌干, 烦燥而渴,喘息而有音也。(水亏金燥,故民为温疠烦燥,喘息有音之病。)寒化待燥,犹治天气,过失序,与民作灾。(寒 化须待燥去,犹得治天,但过期失序,则与民为灾也。他气皆然。) 帝曰∶迁正早晚,以命其旨,愿闻退位,可得明哉?岐伯曰∶所谓不退者,即天数未终,(天数未终,余气仍在,虽 遇交司,故犹不退位。)即天数有余,名曰复布政,故名曰再治天也,即天令如故而不退位也。(天数有余,应退不退, 故于新岁,犹行旧岁之令。) 厥阴不退位,即大风早举,时雨不降,湿令不化;(木制土,风胜湿也。)民病温疫疵废风生,民病皆肢节痛,头目 痛,伏热内烦,咽喉干引饮。(疵,黑斑也。废,肢体偏废也。风气有余,故为此温疫疼痛伏热诸病。疵音慈。) 少阴不退位,即温生春冬,蛰虫早至,草木发生;(君火再布温热盛行也。)民病膈热咽干,血溢惊骇,小便赤涩, 丹瘤疮疡留毒。(皆火盛之病。) 太阴不退位而取,寒暑不时,埃昏布作,湿令不去;(太阴土气,王在四维,再治不退,故或寒或暑,其至不时,而 埃昏布作矣。)民病四肢少力,食饮不下,泄注淋满,足胫寒,阴痿闭塞,失溺小便数。(土气不退,湿滞在脾,故为四 肢少力,食饮不下等病。土邪伤肾,故为阴痿失溺等病。) 少阳不退位,即热生于春,暑乃后化,冬温不冻,流水不冰,蛰虫出见;(上年相火不退,故热生于春,后化迟留不 去也。)民病少气,寒热更作,便血上热,小腹坚满,小便赤沃,甚则血溢。(民病少气,热伤气也。赤沃,赤尿也。皆 相火之为病。) 阳明不退位,即春生清冷,草木晚荣,寒热间作;(金气清肃,阳和不舒,故寒热间作。)民病呕吐暴注,食饮不下, 大便干燥,四肢不举,目瞑掉眩。(呕吐暴注,食饮不下,清寒犯胃也,大便干燥,金之气也,木受金邪,肝筋为病,故 四肢不举,目瞑掉眩。此下独缺太阳不退位一条,古文之脱失也。) 帝曰∶天岁早晚,余以知之,愿闻地数,可得闻乎?岐伯曰∶地下迁正升天退位不前之法,即地土产化,万物失时 之化也。(天气三,地气亦三。地之三者,左间当迁正,右间当升天,在泉当退位也,若地数不前而失其正,即应于地土 之产化,皆万物失时之化也。旧本升字下无天字,失也,今增补之。)