(《灵枢·淫邪发梦篇》全《素问·脉要精微论》) 黄帝曰∶愿闻淫邪泮衍奈何?(《灵枢·淫邪发梦篇》全。淫邪泮衍,言奇邪为梦,变幻无穷也。)岐伯曰∶正邪从外袭内,而未有定舍,反淫于 脏,不得定处,与荣卫俱行,而与魂魄飞扬,使人卧不得安而喜梦。(正邪者,非正风之谓,凡阴阳劳逸之感于外,声色 嗜欲之动于内,但有干于身心者,皆谓之正邪,亦无非从外袭内者也。惟其变态恍惚,未有定舍,故内淫于脏,则于营 卫魂魄,无所不乱,因令人随所感而为梦。)气淫于腑,则有余于外,不足于内;(气盛于阳也。)气淫于脏,则有余于内, 不足于外。(气盛于阴也。)黄帝曰∶有余不足有形乎?岐伯曰∶阴气盛则梦涉大水而恐惧,(以阴胜阳,故梦多阴象。) 阳气盛则梦大火而燔,(以阳胜阴,故梦多阳象。,如瑞切。)阴阳俱盛则梦相杀,(俱盛则争,故梦相杀。)上盛则 梦飞,(阳胜者亲乎上也。)下甚则梦堕,(阴胜者亲乎下也。)盛饥则梦取,(因不足也。)甚饱则梦予,(因有余也。)肝 气盛则梦怒,(肝在志为怒也。)肺气盛则梦恐惧哭泣飞扬,(肺在志为忧,故梦恐惧哭泣。肺主气,故梦飞扬。)心气盛 则梦喜哭恐畏,(心在志为喜,在变动为忧也。)脾气盛则梦歌乐、身体重不举,(脾喜音乐,在声为歌,其主肌肉也。) 肾气盛则梦腰脊两解不属。(腰为肾之府,故若腰脊不相连属。)凡此十二盛者,至而泻之立已。(阳盛则有余于腑,阴盛 则有余于脏,但察其邪之所在,而以针泻之则已。) 厥气客于心,则梦见丘山烟火。(心属火也。)客于肺,则梦飞扬,见金铁之奇物。(肺属金也。)客于肝,则梦山林 树木。(肝属木也。)客于脾,则梦见丘陵大泽,坏屋风雨。(脾属土,其主湿也。)客于肾,则梦临渊,没居水中。(肾属 水也。)客于膀胱,则梦游行。(膀胱为足之太阳经,属三阳之表也。)客于胃,则梦饮食。(胃为水谷之海也。)客于大肠, 则梦田野。(大肠为传导之官,其曲折纳污,类田野也。)客于小肠,则梦聚邑冲衢。(小肠为受盛之官,物之所聚,类邑 衢也。)客于胆,则梦斗讼自刳。(胆主决断,其气刚也。刳音枯,剖腹也。)客于项,则梦斩首。(恐怖之所及也。)客于 胫,则梦行走而不能前,及居深地宛中。(厥逆之邪在下也。,窖同。)客于股肱,则梦礼节拜起。(劳倦之所致也。) 客于胞,则梦泄便。(胞,溲脬也。,大肠也。在前则梦泄,在后则梦便。胞音抛。音直。)凡此十五不足者,至 而补之立已也。(当各随其经,以针补之。) 短虫多则梦聚众。(《素问·脉要精微论》。繁盛之象也。)长虫多则梦相击毁伤。(长虫势力相角,内有损伤,故梦兆 亦然。凡本论之文,与前篇同者,俱不重载,故止存此二条。按∶《周礼》六梦∶一曰正梦,谓无所感而自梦也;二曰噩 梦,有所惊愕而梦也;三曰思梦,因于思忆而梦也;四曰寤梦,因觉时所为而梦也;五曰喜梦,因所喜好而梦也;六曰 惧梦,因于恐畏而梦也。关尹子曰∶好仁者,多梦松柏桃李;好义者,多梦金刀兵铁;好礼者,多梦簋笾豆;好智者, 多梦江湖川泽;好信者,多梦山岳原野。役于五行,未有不然者。是皆致梦之因也。至其变幻之多,则有如宋昭公之梦 为鸟,庄周之梦为蝶,光武之梦乘赤龙而登天,陶侃之梦生八翼飞入天门之类,又皆何所因也?夫五行之化,本自无穷, 而梦造于心,其原则一。盖心为君主之官,神之舍也。神动于心,则五脏之神皆应之,故心之所至即神也,神之所至即 心也。第心帅乎神而梦者,因情有所着,心之障也。神帅乎心而梦者,能先兆于无形,神之灵也。夫人心之灵,无所不 至,故梦象之奇,亦无所不见,诚有不可以言语形容者。惟圣人能御物以心,摄心以性,则心同造化,五行安得而役之? 故至人无梦也。)